Gilberto Hernández Quirós, Doctorado ULASALLE 2006

Fundamentos Científicos del Nuevo Paradigma

2006-11-05T15:08:00.000-06:00

Universidad De La Salle
Doctorado en Educación con Especialidad en Mediación Pedagógica
ghernandez@ulasalle.ac.cr

Chifladura
Gilberto Hernández Quirós
http://mediosdigitalescr.tripod.com
www.chifladuragilberto.blogspot.com
www.comunidadaprendiente.dondeestas.org

La Mediación Pedagógica a través de los Medios Digitales: MEDIATECA-CR

CURSO 1: Capra, El Punto Crucial
Fundamentos científicos del nuevo paradigma

El Punto Crucial de la vida empieza en el momento que nos damos cuenta que la humanidad se encuentra entre en una encrucijada histórica donde habrá que empezar a construir un nuevo mundo basado en valores distintos a los derivados del paradigma anterior. Por ende es necesario repensar la forma en que los seres humanos hemos estado operando en todas las líneas de creación de expresión humana y dar paso firme como parte de un desarraigo de la visión newtoniana sobre la vida.
Estamos en camino hacia una nueva cosmovisión de pensamiento filosófico, político, científico y económico lo cual nos obliga a tener un nivel de conciencia más alto y a desarrollar nuestra inteligencia para estar acorde con la nueva trama de la vida alrededor de los medios digitales. El éxito en lograr la transformación y la transición a la era digital depende de los esfuerzos que se logren de forma individual y colectiva.
Los anteriores fueron precisamente algunos de los cuestionamientos y conclusiones a las que llegó Fritjof Capra en su libro El Punto Crucial donde analizó la transición del paradigma cartesiano a una nueva cosmovisión del mundo y de la realidad.
Las ideas y premoniciones de Capra, escritas hace más de 20 años, aún a finales del año 2005 representan un reto con repercusiones intelectuales entorno a la transformación que la humanidad debe atravesar acorde con las exigencias actuales y analizar los efectos de la física cuántica a campos como la biología, la medicina, la psicología, la economía y especialmente a la tecnología y a todos sus derivados e implicaciones como parte de un nuevo paradigma en el que los medios digitales son herramienta primordial para lograr la transformación buscada.
Dicha transformación sucederá lenta y rápidamente acorde con las distintas regiones del mundo y según las actitudes e inversiones que los gobiernos locales hagan para facilitar tal transición a través de los medios digitales. Un ejemplo claro de transición fue la Edad Media a la Modernidad resultando en un cambio similar con contrastes y frentes caracterizados por las grandes deferencias entorno a la espiritualidad, la religiosidad, la evangelización, la magia y la mitología frente a una gran revolución científica.
Los enfrentamientos que se dieron entre las “verdades absolutas” del momento y la ciencia acarrearon muerte, desolación e inclusive guerras. Como resultado, los avances en el mundo científico sufrieron grandes atrasos al ser obstaculizados por los grandes jerarcas de la Iglesia, “poseedores de la verdad”, que tuvieron que competir en los siglos XV y XVII con la implantación de una nueva cosmovisión caracterizada por la ciencia, el razonamiento y la filosofía griega.
¿Cuál será la nueva cosmovisión del universo a partir del año 2005? ¿Quiénes estarán gestando tal cosmovisión? ¿Quiénes resultarán los más favorecidos una vez que el cambio de paradigma se haya consolidado? ¿Estará este cambio de paradigma relacionado con la utilización de los medios digitales en esfuerzos tanto individuales como colectivos? ¿De qué forma se verán afectadas todas aquellas personas que no logren formar parte de una interconectividad tecnológica y de una cultura tecnofílica?
La interconectividad es descrita por Capra en su libro respecto de la forma cómo Copérnico y Kepler, en un esfuerzo por mostrar una nueva visión del universo, dio pie para que Galileo diera pasos más firmes en el establecimiento del paradigma que habría de dominar la cultura occidental y propagar su influencia a escala universal durante varios siglos.
El Internet y los medios digitales representan en la actualidad ese establecimiento de nuevo paradigma que domina la cultural occidental y propaga su influencia sin limitaciones geográficas ni temporales a través de la interconectividad. Se asemeja al desarrollo de la imprenta hace 500 años y que tuvo una dramática expansión de la información accesible de forma individual y social. Tan sólo se necesita contar con una computadora y una línea telefónica para que un niño en una zona rural tenga acceso a más información de la que tuvieran los más grandes científicos del mundo hace un siglo. Por lo tanto, el Internet está formulando replanteamientos entorno a todos los aspectos de la sociedad actual.
Al igual que Copérnico y Kepler, la historia de la humanidad moderna se caracteriza por nombres de hombres y mujeres que han servido como los grandes creadores, rebeldes, o facilitadotes del los cambios históricos de la humanidad. La nueva cosmovisión sobre la filosofía, la ciencia y el conocimiento lo inspiraron Bacon y Descartes. Isaac Newton con sus descubrimientos alcanzó una nueva concepción mecanicista del mundo, caracterizado por el tiempo, por la fragmentación de las partes y por la lógica determinista. John Locke y los enciclopedistas franceses habrían de proclamar el triunfo de la razón y, a partir de entonces, la cultura occidental sería guiada por una de las convicciones más fuertes de su historia: el realismo materialista. El cientificismo se apodera de la manera de pensar de casi todo el mundo. La naturaleza sería un fiel sirviente del ser humano que estaría allí simplemente para ser domada, civilizada y controlada. Sus secretos habrían de ser extraídos a través del método científico. La sociedad, como parte de ese inmenso reloj predecible y mecánico, funcionaría del mismo modo. El reduccionismo para ser una de las columnas del pensamiento moderno que se resiste a ceder campo a la visión holística, salida de las comprobaciones científicas más contundentes.
Capra ha brindado múltiples aportes al entendimiento de estos cambios; uno de los cuales ha sido el haber planteado los efectos filosóficos, políticos y económicos del paradigma newtoniano o cartesiano, mecanicista al fin, y haber explicado cómo esas ideas (la visión reduccionista de un mundo fragmentado compuesto por partes separadas, el determinismo causal y la concepción de un espacio y un tiempo absolutos e inmutables) habrían de generar una potente concepción de mundo que llegaría a explicar los nuevos sistemas de gobierno, la estética del industrialismo y las nuevas bases de la cultura occidental. La encrucijada que describe Capra como el punto crucial se basa en la noción de que, al caerse las bases científicas (las más fuertes dentro de la conciencia modernista) y, en consecuencia, los cimientos filosóficos que originaron la modernidad, debe surgir una nueva cosmovisión, un nuevo paradigma. Al aparecer una nueva verdad científica, una nueva epistemología advierte el nacimiento de una nueva concepción de la realidad.

CURSO 2: Briggs y Peats, Las 7 Leyes del Caos
Principios y valores del paradigma emergente

El cambio hacia una nueva cosmovisión de la realidad hacia un nuevo paradigma no es más que el resultado del caos. La mayoría de los textos sagrados hablan del caos cuando describen la creación del universo. Los filósofos y científicos han venido reflexionando y estudiando la teoría del caos para comprender mejor la forma en que debemos vivir el cambio de paradigma. El mundo actual está en caos. La educación mundial está en caos y necesita ser repensaba. El caos podría ser visto como el adversario a vencer porque desmejora la calidad y complica la conducción de las cosas.
El caos es una disciplina científica que ofrece un instrumental teórico metodológico que ayuda a comprender la complejidad del mundo, sus procesos creadores e innovadores. Peats y Briggs recomiendan la comprensión de las leyes que rigen el caos puesto que éste mantiene la cohesión del universo incluyendo nuestras vidas.
No hay una definición conceptualmente correcta u óptima para comprender el caos. Sin embargo se puede comprender con ideas aproximadas sobre la teoría de las estructuras disipativas como también se conoce la teoría del caos. Ilya Pregonine, belga y principal representante, Premio Nobel de Química de 1997 habla sobre ciertos modelos matemáticos y sus aplicaciones que sirven para explicar el comportamiento del universo y de la vida que no se desarrolla como el mecanismo de un reloj, de manera previsible y determinada, sino de forma aleatoria y caótica. Tal inestabilidad e imprevisibilidad no puede ser creada por el observados porque es inherente al desarrollo de los mismos acontecimientos.
Para John Briggs & F. David Peat (1999, p. 4), "El término científico “caos” se refiere a una interconexión subyacente que se manifiesta en acontecimientos aparentemente aleatorios. La ciencia del caos se centra en los modelos ocultos, en los matices, en la “sensibilidad” de las cosas y en las “reglas” sobre cómo lo impredecible conduce a lo nuevo".
Control, creatividad y sutileza
En la teoría del caos, existen tres conceptos clave transversales: El control, la creatividad y la sutileza.

El control
La incertidumbre y la contingencia son fenómenos que nos acompañan toda la vida. Siempre hemos buscado maneras de enfrentarla y de eliminarla, sin haberlo logrado. La educación formal siempre ha luchado, inclusive de manera obsesiva y compulsiva, por “tener el control” de todo lo que sucede en el proceso de enseñanza y aprendizaje, y en su propio nombre se ha llegado a cometer grandes abusos y daños irreparables. Las personas que conocen la teoría del caos saben bien que la obsesión de “mantener control” es imposible porque los sistemas caóticos no son predecibles, manipulables ni controlables. En lugar de resistirnos a las incertidumbres de la vida, lo que deberíamos hacer es aceptarlas. Por ejemplo, el ciberespacio se basa en principios de hipertextualidad no lineal que, está a su vez organizada, de forma sincrónica y/o asincrónica que se autoorganiza de forma caótica.
La creatividad
Cuando aceptamos la incertidumbre, como una característica de la vida, cuando aceptamos el caos, es entonces que aparece la creatividad. Las ideas fluyen libremente, sin ningún control, permitiendo que la creatividad y la imaginación corran como un río en la montaña. De igual forma que un río nace y muere en el mar, así las ideas tienen su tiempo para nacer y su tiempo para morir. Eso es el caos: muerte y nacimiento, destrucción y creación al mismo tiempo. Si la educación actual se encuentra en crisis o caos, debemos aceptarla y darle la bienvenida al surgimiento de la creatividad.
La sutileza
Aceptar la incertidumbre y permitir que fluya la imaginación, nos permitirá, al mismo tiempo, poner atención a las pequeñas sutilezas, a los pequeños detalles que pueden provocar cambios significativos en las personas lo cual implica el respeto de las opiniones de las otras personas, su derecho a disentir. La teoría del caos nos ayuda a comprender que si evitamos el control, si aceptamos la incertidumbre, ingresaremos al mundo de la sutileza y la ambigüedad, donde la vida se vive en plenitud.
El efecto mariposa y la influencia sutil:
La mecánica ondulatoria de Erwin Schröendinger, los aportes de Louis de Broglie, Paul Dirac, Pauling y Born, habrían de completar la concepción de un mundo diferente. Todo es relativo y todo está interconectado. “Cuando un electrón vibra, se estremece todo el universo”, diría Marshall MacLuhan y el batir de alas de una mariposa en Pekín, podría ser la causa primaria de un huracán en el Caribe. Se cae el determinismo causal del paradigma anterior, la lógica y el pensamiento lineal deben ceder espacio a la visión holística, ecológica, sistémica, orgánica y cuántica del nuevo paradigma.”
Nos encontramos frente a una nueva forma de pensamiento que se aleja de la lógica y del pensamiento lineal: UN NUEVO PARADIGMA INFORMACIONAL. El nuevo paradigma informacional ha desatado el EFECTO MARIPOSA en todos los aspectos existentes en la sociedad mundial actual. Estamos en la obligación de hacer frente a los resultados del efecto mariposa informacional y preparar a nuestros habitantes para formar parte del sistema económico globalizado, del sistema político social y red, y de un nuevo sistema cultural llamada cibercultura.

CURSO 3: Dimensión holística
CURSO 4: Característica biopedagógicas del aprendizaje

La educación holista nos debe llevar a una integración del conocimiento de la ciencia, el arte, la espiritualidad y las tradiciones. No debemos seguir con la mentalidad reduccionista del pensamiento moderno. Es preciso crear una cultura de sabiduría que supere la fragmentación del conocimiento expresado en las disciplinas académicas por medio de una visión holista caracterizada por su transdisciplinaridad.

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA EDUCACIÓN HOLISTA:

Principio I. Educación para el desarrollo humano.
Principio II. Honrando a los estudiantes como individuos.
Principio III. El papel central de la experiencia.
Principio IV. Educación holista.
Principio V. Nuevo papel para los educadores.
Principio VI. Libertad de escoger.
Principio VII. Educar para participar en la democracia.
Principio VIII. Educar para ser ciudadanos globales.
Principio IX. Educar para una cultura planetaria.
Principio X. Espiritualidad y educación

(Gallegos: 7-24)

Los medios digitales son una herramienta innovadora y creativa para mediar pedagógicamente con una proyección holística y sistemática donde predomine el bienestar de las personas ayudado por la tecnología. Dicho en otras palabras, sería la utilización de una tecnología no mecanicista sino diseñada bajo condiciones y estándares de ética, socialización y afecto.
Para lograr utilizar los medios digitales de forma holística y biopedagógica con objetivos autoorganizativos eficientes es primordial redefinir y autodefinir las estructuras que encierran las relaciones existentes de poder global y reorganizarnos en la forma que queremos entender y pensar nuestra presencia y misión en el cosmos.
o la amenaza y la conciencia de la vida planetaria
o las injusticias en la distribución de la riqueza
o las inequidades sociales
o el avance de la ciencia y la tecnología
o la incertidumbre de “la verdad”
o la espiritualidad

Características Biopedagógicas del Aprendizaje

Mercedes Sosa
Todo Cambia
Compositor: desconocido
Cambia lo superficial, cambia también lo profundo
cambia el modo de pensar,cambia todo en este mundo

Cambia el clima con los años,cambia el pastor su rebaño
y así como todo cambia,que yo cambie no es extraño

Cambia el más fino brillante, de mano en mano su brillo
cambia el nido el pajarillo, cambia el sentir un amante

Cambia el rumbo el caminante, aunque esto le cause daño
y así como todo cambia,que yo cambie no extraño

Cambia todo cambia, cambia todo cambia,
cambia todo cambia, cambia todo cambia

Cambia el sol en su carrera,cuando la noche subsiste
cambia la planta y se viste de verde en la primavera

Cambia el pelaje la fiera, cambia el cabello el anciano
y así como todo cambia que yo cambie no es extraño

Pero no cambia mi amor por más lejos que me encuentre
ni el recuerdo ni el dolor de mi pueblo y de mi gente

Lo que cambió ayer, tendrá que cambiar mañana
así como cambio yo, en esta tierra lejana

Cambia todo cambia, cambia todo cambia
Cambia todo cambia, cambia todo cambia. Pero no cambia mi amor...
La letra de la canción de música trova de la cantante argentina Mercedes Sosa hace reflexionar sobre la transformación en la vida de todo ser humano visto desde una perspectiva indudablemente biopedagógica en donde todo cambia como parte de un reordenamiento, de la autoorganización misma necesaria en todo ser viviente. El concepto de la biopedagogía dice que
“el organismo vivo y su medio ambiente forman una unidad indivisible porque así como no hay vida ni nicho vital tampoco hay conocimiento sin ecología cognitiva.”
Los cambios en los procesos vitales y los procesos de aprendizaje de los seres vivos evolucionan para dar paso a espacios de aprendizaje. Es importante tomar el tiempo necesario para reflexionar sobre los cambios suscitados en términos de causalidad y no de casualidad para poder aprender y autoorganizarse. También, el concepto de biopedagogía como parte de los procesos autoorganizativos y de autopoiesis de la información en los medios digitales, nos conlleva a una concepción de desarrollo humano integral donde debe existir un respecto profundo y genuino por la naturaleza y por todos los seres vivos del planeta como parte de una realidad de interdependencia y alejarnos del paradigma fragmentalista que, lejos de integrarnos y enriquecernos, nos separa y destruye diariamente.
El momento planetario de transformación histórica, social, cultural y económica que nos ha correspondido vivir resulta agobiante para muchas personas al darse cuenta que están siendo parte de procesos de cambio y ante lo cual se resisten, impidiendo el desenvolvimiento normal del proceso de autoorganización. Es nuestra responsabilidad, por lo tanto, integrarnos al paradigma biopedagógico donde se concibe al universo como un organismo viviente y que está en constante cambio. Entraríamos en un proceso constante y dinámico de cambio que trascendería los espacios físicos y temporales. Al trascender dichos nichos o espacios estaríamos propiciando oportunidades de desarrollo holístico y del resurgimiento de una nueva generación de individuos dentro de cada sociedad con una visión de integración y participación comunitaria a nivel mundial.
El objetivo más importante en todo proceso de autoorganización debe ser la búsqueda de oportunidades para el florecimiento de las personas en todas las sociedades y culturas del mundo sin olvidar la protección y el respeto por todos las formas autoorganizadas de la naturaleza.
Los procesos de autoorganización son creación de todos los seres vivos sin discriminación alguna y quienes se distinguen por su complejidad estructural, paradigmática y de comportamiento. Cada ser vivo adquiere su complejidad por sí mismo a partir de estados, condiciones y momentos no ordenados o caóticos de su realidad mediante un proceso de autoorganización. Por lo tanto, podemos aseverar que la autoorganización es una de las características más importantes de los sistemas biológicos.
Los procesos de autoorganización dentro del paradigma biopedagógico pueden responder a procesos irreversibles y complejos de la naturaleza misma. De tal manera que todo ser humano cambia y lo hace para autoorganizarse de forma individual y colectiva. Estos cambios pueden ser permanentes o temporales.
Los procesos de autoorganización se pueden y deben orientar hacia el desarrollo de capacidades y destrezas del ser humano con el objetivo de promover un progreso armónico con la naturaleza donde las personas puedan crecer y surgir dentro de su sociedad y su cultura sin sentirse inhibidos o amenazados.
Todo proceso de autoorganización responde a potencialidades de índole cognitiva, emocional y social que pueden ser facilitados por los medios digitales para agilizar los procesos de autoayuda y de proyección masiva de información de forma eficiente e interactiva.
Los medios digitales, por lo tanto, son una herramienta innovadora y creativa para mediar pedagógicamente con una proyección holística y sistemática en donde predomine el bienestar de las personas ayudado por la tecnología. Dicho en otras palabras sería la utilización de una tecnología no mecanicista sino diseñada bajo condiciones y estándares de ética, socialización y afecto. Para lograr utilizar los medios digitales de forma holistica y biopedagógica con objetivos autoorganizativos eficientes es primodial redefinir y autodefinir las estructuras que encierran las relaciones existentes de poder global y reorganizarnos en la forma que queremos entender y pensar nuestra presencia y misión en el cosmos.
o la amenaza y la conciencia de la vida planetaria
o las injusticias en la distribución de la riqueza
o las inequidades sociales
o el avance de la ciencia y la tecnología
o la incertidumbre de “la verdad”
o la espiritualidad
La utilización y proyección de los medios digitales de forma holística, posterior a una redefinición autoorganizativa, requiere tanto de pedagogía, biopedagogía como mediación pedagógica como perspectiva de desarrollo personal y social.
El lenguaje en los medios digitales
Según Hugo Assmann: “Nuestros modos de hablar sobre la vida y el mundo forman tramas de palabras...” y “la dinámica que hace que los procesos de lenguaje y conocimiento surjan, recibe desde hace algunos decenios, el nombre de autoorganizació. La vida y el conocimiento son, antes que nada, procesos organizativos.”
Para Humberto Maturana “sucede que somos en lenguage, que usamos lenguaje, que nuestro ser en lengguaje es nuestro modo de existencia como el tipo de animales que somos como humanos y que nuestra existencia psìquica incluye las relaciones de nuestro ser que emplea lenguaje.”
El lenguaje es inherente a la pedagogía como lo apunta Lev Vygotsky: “El lenguaje es la forma primaria de interacción con los adultos, y por lo tanto es la herramienta psicológica con la que el individuo se apropia de la riquza del conocimiento. Además el lenguaje está relacionado al pensamiento, es decir a un proceso mental.” Finalmente, dice Edgar Morin: “el lenguaje es el disco giratorio esencial entre lo biológico, lo humano, lo cultural, lo social. El lenguaje es una parte de la totalidad humana, pero la totalidad humana se encuentra contenida en el lenguage.” (http://www.grupoholonet.com/g7/bloque.htm)
Los medios digitales nos obligan a aprender nuevos códigos y nuevas formas de comunicación. El correo electrónico o la utilización del anglicismo e-mail es una forma de masificación en la transmisión de lenguaje y conocimiento por medio de la autopista de información. Es común emplear palabras como www. .com .net . org download, upload, delete, submit, chat, blog entre muchas otras. Igualmente hay neologismos como charla virtual y video conferencia. De tal forma que el lenguaje escrito se autoorganiza en procesos orgánicos, simultáneos, improvisados, caóticos, integrales, inciertos, discontinuos, visuales, activos, auditivos, individuales, grupales, interconectados, o asincrónicos.
Los procesos autoorganizativos en los medios digitales empiezan por el lenguaje que forma parte de los nuevos medios digitales y por medio del cual se tiene acceso a los nuevos conocimientos. Las palabras cambian su verdadero significado y se utilizan íconos o gráficos para comunicar ideas. Se emplean palabras mayoritariamente en inglés y se descuida la puntuación y la ortografía del idioma español. Se pone de manifiesto la resignificación y la multimedialidad.
Bibliografía:
Assmann Hugo (2002) “Placer y ternura en la educación”. Narcea S.A. Impreso en Madrid España.
Capra, Fritjof (2002). La trama de la vida: Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona: Editorial Anagrama.
El significado y sentido de la mediación pedagógica tecnologiaedu.us.es/bibliovir/pdf/316.pdf 5/5/2003
Gallegos, Ramón (1999): Educación Holista: Pedagogía del amor universal. México, Editorial PAX MÉXICO.

Gutiérrez Pérez, Francisco y Prieto Castillo, Daniel. Mediación Pedagógica. 3ª Ed. Guatemala: Programa de Educación a Distancia, EDUSAC, Universidad de San Carlos, 2002

Grupo Holonet. Sitio accesado en junio del 2005. disponible en la dirección electrónica http://www.grupoholonet.com/g7/bloque.htm
Insa Ghisaura, Moraya Sebastián (1998). “Multimedia e Internet”. I edición, Editorial Praninfo, Madrid, España.
La Chifladura. http://www.chifladura.com/curso/curso5.htm 5 /09/2002
López Melero, Maturana otros. Conversando con Maturana de Educación. Málaga, España: Ediciones Aljibe, S. L., 2003

Medios Digitales. Sitio en línea del Grupo G10-A Medios Digitales. http://mediosdigitalescr.tripod.com Agosto 2005.
Morin, Edgar. El Método V. La humanidad de la humanidad. La identidad humana. 1ª Edición. Madrid, España: Ediciones Cátedra, Grupo Anaya, S. A., 2003
Negroponce Nicholas (2000) “El mundo Digital” I Edición, Impreso en Madrid España.
Reportajes de Redes 351 ¿Crisis Educativa? http://www.rtve.es/tve/b/redes/index.html 16-3-2005.

Secretaría de Educación Pública. (2000).Lecturas Quinto Grado Español. 6ª edición México D.F.

Educación y Equidad de Género

2006-10-20T16:31:00.000-06:00

Universidad De La Salle
Doctorado en Educación en Especialidad en Mediación Pedagógica
Grupo G10-A: Medios Digitales

Gilberto Hernández Quirós
La Autoorganización, Interconectividad y Sostenibilidad de la Información en los Medios Digitales

ghernandez@ulasalle.ac.cr
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Todas las sociedades del mundo se enfrentan día tras día a enormes y diversos grados y magnitudes de problemas relacionados con la desigualdad de género. La educación, como herramienta para mediar los procesos de transformación y eventualmente de cambio, debe ser utilizada funcionalmente para combatir estas desigualdades por el bien de todos los habitantes del planeta.

“Lo sorprendente no es que haya tantos problemas, tanta tragedia social y personal, que con tanta frecuencia desarrollemos relaciones disfuncionales provocando dolor a nosotros mismos y a otros. Dada la carga de distorsiones, desinformaciones, condicionamientos negativos y la simple tontera con que hemos vivido durante tanto tiempo, lo sorprendente es haber logrado funcionar.” -Eisle

Claramente somos víctimas, testigos e inclusive cómplices de la situación de desventaja que, en muchos casos se ha consolidado y/o institucionalizado donde las mujeres, en comparación con los hombres, sufren directamente respecto de accesos a bienes y servicios sociales que determinan su calidad de vida y las de sus progenitores, en especial la de sus hijas.

Las mujeres han sido y continúan padeciendo diversos tipos de discriminación de índole legal, educacional, cultural, política y económica. Todo forma un conjunto de opresión que, en muchas ocasiones, imposibilita un enfrentamiento objetivo que conduzca a una superación parcial de tales condiciones sociales de discriminación.

En el libro Nuevos Caminos Hacia el Empoderamiento y el Amor Eisle afirma que “es posible crear un futuro más equilibrado y menos insano – donde la violencia y la dominación, junto con la disfunción sexual y espiritual, dejen de considerarse “sólo la forma como son las cosas”. Y es precisamente a “estas cosas” a las que nos hemos acostumbrado a vivir y que, conscientemente o no, seguimos perpetuando en nuestro diario vivir.”

Para lograr el cometido del que habla Eisle, es importante resaltar que aquellos países que aseguran espacios para que las mujeres progresen, son más exitosos en la forma de abordar los problemas de desigualdad de género tan difundo en las sociedades del mundo. No obstante, es contradictorio reconocer el hecho que la mayoría de los niños y niñas del mundo reciben la educación directamente de una y varias mujeres, sea esta su madre o bien su maestra en la escuela y, a pesar de esto, pareciera que recibieron una educación caracterizada por la exclusión y el menosprecio de género o caracterizada por un pensamiento terriblemente favorable a los hombres y enajenador de las mujeres.

El camino hacia políticas y estrategias y decisiones de inversión en educación con equidad de género

La equidad de género en la educación es impostergable si deseamos cumplir con objetivos que van más allá de la importancia que los mismos tengan respecto del desarrollo humano. Estamos hablando de derechos humanos básicos que empiezan desde el hogar y deberían prolongarse a través de toda la vida por medio de la educación formativa y la información en los medios de prensa. Es preciso asegurar que la utilización y de la difusión de la información a través de cualquier medio masivo, especialmente los tecnológicos, asegure la promoción de la equidad y no perpetuar las desigualdades o la utilización de la mujer con objetivos discriminatorios.

Autoorganización, interconectividad y sostenibilidad en género

La verdadera educación caracterizada por la paridad y equidad de género debe contemplar igualmente la triada de autoorganización entre hombres y mujeres,
la interconectividad sin opresión y la sostenibilidad equitativa entre géneros para asegurar que cada sociedad, por más diversas que estas sean, fomenten y fortalezcan todo tipo de acceso y calidad de vida tanto para hombres como para mujeres con indicadores claros de mejoramiento continuo.

Los indicadores de la calidad de educación deberían mostrar una alta participación femenina. Lo anterior es un gran reto para los países en desarrollo donde la mujer ha sido y sigue tradicionalmente relegada a las labores del hogar y a la crianza de los niños sin poder tener acceso a la educación y, en muchos caso, sin tener derechos sobre su propia sexualidad y libertad de expresión. Hay miles de ejemplos de polarización y discriminación en todos los niveles.

El historiador de la cultura Bram Dijkstra dice en su libro Idols of Perversity que:
“La ciencia les demostró que la desigualdad entre hombres y mujeres, como entre razas, era una simple e inexorable ley de la naturaleza.” De modo que, apunta Eisler, “cuando aumentó la resistencia de las mujeres al esfuerzo de los hombres por enseñarles –en nombre del progreso y la evolución- cómo debían comportarse dentro de la posición asignada en la civilización, la campaña cultural de los hombres para educar su pareja, frustrada por el rechazo ‘inherentemente perverso’ de las mujeres a someterse, terminó en… una intensa guerra en gran medida en el campo de batalla de las palabras e imágenes.”

La escolaridad de la madre
Monja doméstica y vampiresa sexual
La escolaridad de la madre juega un papel sumamente importante en la educación de sus hij@s. Sin embargo, es muchísimo más importante la forma en que ella eduque a sus hijos e hijas porque será esto lo que determine en gran parte la forma en que sus hijos se comportarán en la sociedad. Muchas madres crían a sus hijos/as bajo una mentalidad polarizada y opresora que favorece directa y constantemente al barón. Se les enseña a los niños desde sus primeras etapas de vida a segregar a las niñas y verlas como objetos utilizables para las labores de limpieza, servicios y placer. Cuando esto sucede los ciclos de discriminación se tornan horriblemente difíciles de romper y se caracterizan por la ignorancia , la pobreza y la violentación en contra de las mujeres. La opresión que nace en el seno del hogar puede definirse como una relación de sometimiento por razones culturales, raciales o sexuales. Se refiere igualmente al uso de las desigualdades en función de poner en desventaja a un grupo social determinado.

El educador con visión integradora
La educación con equidad de género empieza desde el hogar y no se debe relegar esta obligación exclusivamente al educador.
Los educadores también están en obligación de asegurar que absolutamente cada espacio sea aprovechado por cada niña o niño, muchacho o muchacha, señor o señora dentro de su ambiente o entorno educativo. Desafortunadamente hay espacios educativos donde es claro evidenciar el desequilibrio existente entre el trato y desempeño hacia y entre los géneros, siendo en muchos casos las mujeres quienes fomentan tales diferencias. La equidad de género en la educación es impostergable si deseamos cumplir con los objetivos propuestos con visión de libertad plena y salud física, mental y emocional.

Bibliografía

Eisler, Riane. 1996. Placer Sagrado. Volumen 2: Nuevos caminos hacia el Empoderamiento y el Amor. Santiago de Chile

Educación, Salud y Vida

2006-08-08T06:32:00.002-06:00

CURSO
EDUCACIÓN, SALUD Y VIDA
Universidad De La Salle
Doctorado en Educación con Especialidad en Mediación Pedagógica
Grupo G10-A
Curso: Educación y Arte

Chifladura

La Mediación Digital:
La autoorganización, la interconectividad y la sostenibilidad de la información en los medios digitales: MEDIATECA-CR

Gilberto Hernández Quirós
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“El hombre es un extraño en el mundo. Es extraño a la aurora, al firmamento, a las cosas. Las odia y las combate. Su ambiente es un enemigo peligroso que debe combatirse, mantenerse esclavizado.” Michel Serres

Es evidente la separación que hay entre los seres humanos, la naturaleza y la materia. Esto nos lleva a cuestionarnos las razones por las cuales hay tantas enfermedades y fobias emergentes y cambiantes entre los seres humanos. Pareciera que es nuestro mayor objetivo enajenarnos del todo y de los demás hasta el punto de caer en un individualismo existencial y de autodestrucción. Queremos siempre tener elementos diferenciadores, inclusive aquellos que tienen que ver con la calidad de vida y hasta del tipo de enfermedades que nos afligen. ¿De qué forma estará relacionada la educación de cada sociedad con la salud y calidad de vida de cada uno de nosotros según la época y filosofía que tengamos así como de nuestra actitud hacia nuestro entorno natural y social?
Según Michelle Serres “el hombre es un extraño en el mundo”. Afirma también que nos sentimos extraños a la aurora, al firmamento, a las cosas que más bien odiamos y combatimos. Vivimos sumidos en un egocentrismo que tiene como elemento principal la soberbia centrada en filosofías personales donde lo que importa es el bienestar propio y no tanto el de los demás.

“Nos encontramos enraizados en nada más grande que nosotros mismos y la enorme masa de gente que se ha visto forzada, quiéralo o no, a vivir en la era del héroe existencial, que desafía indiferente al Dios muerto, convirtiendo a todos en hacedores de sus propios valores y guardianes de sus propias conciencias. Danah Zohar (p.19)

Todo proceso de educación indica el nivel de salud y vida que tiene una sociedad sin importar la época en que se haya llevado a cabo. Somos parte de una existencia temporal y dinámica que marca las pautas de pensamiento y velocidad del mismo así como de nuestras actitudes hacia la naturaleza y del mundo físico material.
Pensamos que las cosas que pensamos y hacemos van orientadas hacia una mejor calidad de educación y por ende de salud y vida de todos los habitantes del planeta. Sin embargo lo hacemos siempre con la mentalidad, la disposición y avaricia de conquistar a la naturaleza, de vencerla y usarla ilimitadamente para favorecer a unos pocos países, que son precisamente los que alteran la estabilidad y la calidad de vida en el planeta. Nuestra existencia se ve alterada por una nueva realidad que, nos guste o no, debemos enfrentar y adecuarnos para asegurar una educación consistente y funcional al nuevo entorno.

La realidad es una construcción que surge de nuestra mente, de nuestra capacidad de indagación conceptual inserta en el corazón de una cultura; así que, para hacer una medicina diferente hay que mirar al enfermo con otros ojos y con otras miradas y eso lo permite únicamente el cambio de racionalidades; no sólo para ver al enfermo sino especialmente para relacionarnos con la vida. (Payán, 2000, p. 29)

La educación, la salud y la calidad de vida forman una sincronía de coexistencia e interdependencia según lo indica Chopra, “Esta sincronía responde a una gran inteligencia omnipresente que reside en el corazón de la naturaleza y que se manifiesta en cada uno a través de lo que llamamos alma”. (p. 18)
Las nuevas realidades modernas surgen a diario a partir del mundo de las redes electrónicas que emergen con el despliegue de tecnologías digitales prácticamente todos los ámbitos de la vida cotidiana y que nos ponen frente a la disyuntiva de tomar el camino tradicional, de la medicina milenaria de los pueblos antiguos o dar rienda suelta a la aceptación de nuevas formas de curar y vivir como miembros de la nueva sociedad virtual y buscar en ella las respuestas a nuestras preguntas y dolencias.
Freddy Lobo Brenes asevera en su reacción de individualidad doctoral que “nuestros procesos de aprendizaje, nos enseñan que el cuerpo es visto como una máquina que cuando un órgano funciona mal, es producto de una enfermedad, en muchos casos hasta grave. Desde esta perspectiva el mal funcionamiento es producto de un descontrol que necesita ser ajustado, reparado o cambiado.”
Pareciera también que la nueva realidad tecnológica nos ha traído además de los avances, el descontrol en las nuevas formas de pensar, educar y comprender la nueva realidad y paradigma digital. La física moderna incide de manera exponencial la existencia de toda la humanidad. Inclusive la falta de comprensión y utilización de la misma nos puede llevar al agotamiento de los recursos, la pobreza extrema y un gran sentido de soledad y falta de orientación.
La expansión a través de la interconectividad de los medios digitales nos ha hecho pasar de la sociedad real a una sociedad virtual cuyo territorio en común y nuevo hábitat de nuestra existencia es el ciberespacio. Son miles de redes electrónicas que integran a la sociedad virtual e interconecta por medio de la red de Internet o Intranet.
La nueva realidad de sociedad virtual está formada por bits de información que fluye por las redes y los mismos no tienen ni siquiera un átomo de materialidad lo cual constituye un cambio radical en la forma de percibir la nueva concepción de vida. Esto tiene como resultado la construcción de nuevas realidad e identidades que provocan asimismo grandes cambios en los habitantes y en su forma de vivir.
Se trata de una nueva trama de vida donde el espacio y el tiempo desaparecen y constituyen una nueva forma de “configurar” la realidad de los habitantes del planeta y de su calidad de vida a través de la mediación digital. Es el resultado de la simbiosis de la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial. Sin embargo la dependencia de la inteligencia de las máquinas nos puede llevar a la pérdida de grandes capacidades en nuestro sistema nervioso humano que interactúa con el medio exterior mientras que la inteligencia artificial se centra en lo mecánico lo estructural. Corremos el riesgo de poner en riesgo el sentido por lo moral, lo espiritual y lo estético entre muchos otros valores pertinentes al ser humano.
Alberto Delgado Álvarez indica que “para mantenernos fuertes y saludables es necesario vivir la vida a plenitud, desde un punto de vista más espiritual y en mayor convivencia con la naturaleza. No importa la actividad que realicemos, es necesario promover espacios de meditación, esparcimiento y distracción. Es muy importante cultivar el arte que es la medicina del alma y del espíritu. El ejercicio constante debe convertirse en un estilo de vida, en donde no haya cabida a los vicios más comunes como el cigarrillo y el licor. El ejercicio nos da energía y vitalidad.

La educación, salud y calidad de vida de los pueblos en el Siglo XXI debe tener una visión holista que se base en principios de la naturaleza del mundo en que vivimos, acerca de la naturaleza humana, de la inteligencia, el pensamiento y el aprendizaje. La conciencia holista en la salud de los pueblos yace en la interrelación que hay entre la espiritualidad y interacción entre todos los seres planetarios que utilizamos máquinas para comunicarnos. Es necesario tener muy claro la diferencia que hay entre lo técnico y lo meramente pedagógico. No podemos delegar en los computadores tareas o proyectos que requieran cualidades humanas como el amor, la comprensión, la compasión para brindar atención a personas que buscar mejorar su calidad de vida.

BIBLIOGRAFÍA

Carvajal, Jorge. Un arte de curar. Aventura por los caminos de la bioenergética.
Colombia: Editorial Norma.

Chopra, Deepak. (2000). La perfecta salud. Buenos Aires, Argentina. VERLAP
S. A.

Delgado Álvarez, Frank Alberto. (2006). La CreActividad y el Arte en los Medios Digitales. Chifladura Doctoral. Curso Educación, Salud y Vida. Universidad De La Salle, Costa Rica.

Dossey, Larry. (2004). El poder curativo de la mente. La salud más allá del
cuerpo. México D. F., México: Santillana Ediciones Generales S. A. de C. V.

Lobo Brenes, Freddy. (2006). Pedagogía Digital. Chifladura Doctoral. Curso Educación, Salud y Vida. Universidad De La Salle, Costa Rica.

Payán de la Roche, Julio César. (2000). Lánzate al vacío, se extenderán tus alas.
Santa Fe de Bogotá, D. C., Colombia: Mc Graw-Hill Interamericana, S. A.

Pearsall, Paul. (1998). La salud por el placer. Madrid, España: Editorial EDAF,
S. A.

Zohar, Danah. (1996). El Yo Cuántico (The Quantum Self). Compañía Editorial S.A. de C.V. – Roberto Gayol, Mexico.

OPEN FOR TRANSITION

2006-07-26T16:34:00.000-06:00

by
gilbertohernandez@costarricense.cr
http://gilbertocr.tripod.com

Change is part of life's natural evolution and dependency. We all seem to depend on daily events and happenings to be able to better understand our real purpose(s) in life. Transition and change go hand in hand as both present themselves in life one after the other in coexistence.

Furthermore, being open to transition and change might turn out to be both disturbing and rewarding and even chaotic since many of us naturally fear losing authority and stability when presented with a new challenge.

In order for a person to succeed in what s/he endeavors to do, firstly there ought to be a feeling, an authentic feeling of openness and conviction to standing our ground before transition and change. After all, the stage that comes afterwards could and should ideally be that what we have envisioned as our ultimate goal. Facing transition and changes in life conducive to a positive outcome is possible provided we have clear goals to reach.

© 2006 Gilberto Hernández Quirós is a TEFL professor at Universidad de Costa Rica and Universidad De La Salle
WEBSITE http://gilbertocr.tripod.com/

LESSONS OF CHAOS

2006-06-23T17:22:00.000-06:00

http://mediosdigitalescr.tripod.com

As part of the reading material in the Doctorate Program on Pedagogical Mediation at Universidad De La Salle that I've been undertaking for over the past two years, I have luckily been assigned to read a book titled SEVEN LIFE LESSONS OF CHAOS by John Briggs and David Peat. This book has created deep changes in my life with so much insight into understanding the world of chaos.

SEVEN LIFE LESSONS OF CHAOS
I've done a lesson by lesson summary for you to read and for further discussion. Each lesson summary is broken in to three parts.
1. Summary of the lesson in my own words
2. Edvidence and examples given by the authors
3. How the lesson can be applied to my everyday life SEVEN LIFE

LESSONS OF CHAOS: Spiritual Wisdom from the Science of Change Lesson 1—Being Creative: Lessons of the Vortex Lesson 2—Using Butterfly Power: Lessons of Subtle Influence Lesson 3—Going with the Flow: Lesson About Collective Creativity and Renewal Lesson 4—Exploring What's Between: Lesson About the Simple and Complex Lesson 5—Seeing the Art of the World: Lessons About Fractals and Reason Lesson 6—Living Within Time: Lesson About the Fractal Curls of Duration Lesson 7—Rejoining the Whole: Lesson About the Tide of a New Perception

LESSON 1
Lesson 1—Being Creative:Lessons of the Vortex 1. The first lesson highlights the nature of creativity. Chaos is nature's creativity and each of us are creative beings. Creativity is not limited to few “gifted” individuals but is inherit within all of us. Nature is chaotic but within the chaos, systems of self-organization form to create ordered vortexes. This self-organization occurs when a random fluctuation becomes amplified by creating a feedback loop that links with other feedback loops until an ordered system emerges. This is the bifurcation point—the moment when the feedback loops interconnect and transformation occurs. There are two types of feedback called negative feedback and positive feedback. Negative feedback damps and regulates activity while positive feedback amplifies activity. Society is a system of organization that sets the conditions for behavior within the system. Society creates the illusion that the system encompasses all-that-is and it should dictate the roles to be played out by individuals in order for the system to function properly. This is a negative feedback loop that holds everyone in check, so to speak. Some negative feedback loops are necessary in order to allow society to run smoothly, but it is also very limiting when we come to believe that is all there truly is. New discoveries and change come about through the positive feedback loops of creativity. When individuals descent form the confines of negative feedback and open up the creative flows of the larger whole, they initiate positive feedback loops that amplify activity towards change. This opening up to the creative flow of nature occurs when we look at the world around us from different perspectives. These new perspectives help us to escape from the confines of ordered society and put us in touch with the truth of the moment.

2. The authors give several examples of creativity and chaos at work in nature, as well as in society. The first piece of evidence presented is a model of thermodynamics. When water is heated, the hot water at the bottom of the pan rises and the cooler water at the top sinks to the bottom. The rising and falling create chaos within the pan until feedback loops form and interconnect with other feedback loops until stable hexagonal cells form a honeycomb-like pattern. Another piece of evidence can be seen in the behavior of a flock of birds. As they take off, chaos ensues as they jockey for position. They are driven by the desire to be part of the group while simultaneously trying to avoid collision. This causes a feedback loop of attraction and repulsion. The result is a transformation into a flock that appears to be a single organism. Weather patterns self-organize into hurricanes and interstellar gases self-organize into galexies and star systems. Human society is also a self-organized system. The authors refer to certain human behaviors as evidence. Our obsession with control and power, the desire to remain within comfort zones, the pursuit of repetitive actions and pleasures, and restricting ourselves to what others think of us are just a few examples of self-organization. When we let go of these restrictions and get in touch with creativity, we become aware of new perspectives and larger degrees of freedom that can eventually lead to a bifurcation point and transformation into a new self-organized system.

3. This lesson is helpful in understanding that creativity is not limited to only a few and that I am a creative being. It also helps me to understand that the systems of organization in my life are not as rigid as the appear. All I need to do in order to break free of a restrictive pattern is to get in touch with my own creativity. When confronted with challenges and frustrating repetition, I can look for a new perspective and gain a deeper understanding and ultimate truth of the moment. I can use this lesson to help me to quit smoking. By realizing this it is a mechanical habit that keeps me locked in the pattern, I can learn to let go and reach out to the creative powers of chaos for inspiration and change. I can change my perspective to see that being a smoker is only a persona and that it is not a part of my true self. I can use this new perspective to change my habitual behavior, and with creativity, set in motion a positive feedback loop that will amplify to a bifurcation point, allowing me to transform into a nonsmoker.

© 2006 Gilberto Hernández Quirós is a TEFL professor at Universidad de Costa Rica and Universidad De La Salle

PROHIBICIÓN, CREATIVIDAD Y DINERGÍA

2006-06-07T16:44:00.000-06:00

LA DINERGÍA EN EL ARTE
Tmado de http://gilbertohernandez.wordpress.com

LAS DIVERSAS MANIFESTACIONES DEL ARTE

El ciberespacio es el nuevo gran hábitat plasmado de dinergía para mediar los intercambios de saberes y expresiones artísticas.
Gilberto Hernández Quirós
http://mediosdigitalescr.tripod.com
http://gilbertohernandez.wordpress.com

Las artes son la más bella conjugación y recopilación de las manifestaciones, del intelecto y de las procreaciones sociales, biológicas, científicas y espirituales del ser humano y de su existencia así como de su dependencia dentro del hábitat en nuestro planeta.

Las diversas expresiones de arte responden al producto y al potencial intrínseco de los seres humanos y de la naturaleza en todas las épocas y culturas donde, concientes o no, de su derecho a estar en una constante búsqueda de su propia identidad y a expresar, desde el momento del nacimiento hasta la muerte, la necesidad de estar en relación constante y directa consigo mismo/as, con sus congéneres, con su entorno y con el cosmos a través de “ecuaciones diferenciales.”

Según Wagensberg, las ecuaciones diferenciales contemplan posiciones, velocidades, concentraciones de sustancias, temperatura, distribuciones de masa, de carga, de tiempo y de espacio.

Al relacionar lo anterior con una nueva forma de conceptualizar el significado del arte, me doy cuenta del principio de conservación implícito en dichas “ecuaciones” y de las magnitudes de libertad y/o prohibición para dar paso a la creatividad y a una riquísima explosión artística sin limitaciones.

LA PROHIBICIÓN Y LA CREATIVIDAD

El arte y la creatividad son el resultado de los límites de la prohibición como parte del funcionamiento de la realidad imperante según el pensamiento asertivo, racional, analítico, reduccionista y lineal, característico de la mentalidad occidental bajo el paradigma cartesiano. Para Fritjof Capra, el arte proviene del pensamiento integrativo.

Mónica Cosachov advierte que prefiere exponer y comunicar sus conocimientos, “viajando” de una forma libre, desestructurada y no ortodoxa, posiblemente dando paso a la superficialidad con el objetivo de ejercer su derecho a expresarse con libertad y creatividad.“Se puede ser feliz en un mundo de prohibiciones.

La prohibición es un buen estímulo para la creatividad human. Un mundo de obligaciones, por el contrario, deja a nuestro cerebro sin trabajo. Nos obligaría a una vida sin sentido, patética, sin margen para la creación ni la responsabilidad de ningún signo…” Jorge Wagensberg

LA MEDIACIÓN DIGITAL

2006-04-10T09:51:00.000-06:00

Universidad De La Salle
Doctorado en Educación con Especialidad en Mediación Pedagógica
Grupo G10-A
Curso 10: Educación Virtual

Chifladura

La Mediación Digital: MEDIATECA-CR

Gilberto Hernández Quirós
gilbertohernandez@costarricense.cr

www.chifladuragilberto.blogspot.com
http://mediosdigitalescr.tripod.com

“Internet es una red de comunicación global, pero los usos de Internet, su realidad en continua evolución es producto de la acción humana, bajo las condiciones específicas de una historia diferencial.” Castells

Contenidos Temáticos
1. La sociedad del conocimiento
2. El conocimiento y el aprendizaje en revolución cuántica e informática
3. La integración y utilización de las nuevas tecnologías
4. La mediación digital aplicada a la educación
5. Cinco razones por las cuales utilizar el Internet para mediar la educación

Periódico La Nación: Quino
La sociedad del conocimiento
Las tecnologías de la información y de las comunicaciones están transformando a la sociedad y, por consiguiente, sus procesos educativos, idiosincrasias y formas de actuar y pensar sufren cambios profundos en todos los sentidos sociales, culturales, y económicos constantemente y de forma creativa. Podemos aseverar que somos parte de la revolución cuántica e informática donde ya se ha creado un nuevo hábitat cibernético de la existencia humana. Según afirma Turkle, “estamos aprendiendo a vivir en mundos virtuales.”
El mayor reto que enfrentan las sociedades contemporáneas del mundo globalizado en este nuevo hábitat del ciber espacio es la proyección y la adaptación a los procesos de cambio del reordenamiento mismo para crear una sociedad del conocimiento caracterizada por avances científicos y donde se promueva la creación del conocimiento funcional.
La construcción de las sociedades del conocimiento dependen del desarrollo de nuevas tendencias en la generación, la difusión y adecuación de la tecnología como ente mediador utilizado por las grandes organizaciones sociales y los gobiernos de los países en su afán de crear nuevos espacios y formas de asumir, organizar y reorientar el rumbo de su pueblo y el de los demás. Se ha llegado inclusive a monopolizar y a mundializar los estándares de calidad y visión de la vida.
Cuando hablo de una sociedad del conocimiento me refiero a todos los grupos organizados o a todas aquellas sociedades con capacidad de generar, apropiar, y utilizar el conocimiento para atender las necesidades de su propio desarrollo y, a partir de ahí, construir su propio futuro, mediando a través de la creación y transferencia del conocimiento en herramienta de la sociedad mundial para beneficio propio.
John Perry Barlow afirmar que:

“Estamos creando un espacio en el que las personas de este planeta puedan mantener una nueva clase de relación comunicativa: quiero ser capaz de interactuar plenamente con la conciencia que está tratando de comunicarse conmigo:” Castells p. 140

En la llamada “cultura de la pantalla” o sociedad del conocimiento y del aprendizaje, se avanza gracias a “una creatividad tecnológica libre asentada en redes virtuales dedicadas a reinventar la sociedad” (Castells 77) y por medio de las cuales difundir, asimilar, aplicar y sistematizar los conocimientos creados tanto de forma local en un contexto específico, así como todos aquellos conocimientos extraídos, obtenidos o importados de fuentes externas con contextos distintos pero que brindan la información suficiente para se contextualizados. Dichos conocimientos son mediados a través de redes, empresas y/o gremios con proyección virtual y sobre todo por medio de una comunicación inter e intra institucional y entre distintas comunidades y países sin mayores limitaciones.
La compenetración e intercambio entre culturas es evidente y se crea una cultura digital y cibernética tal y como lo expone Sherry Turkle en su libro La Vida en la Pantalla donde inclusive afirma que las personas desde niños aprenden a vivir una vida ficticia y una identidad imaginaria a través de programas o juegos virtuales lúdicos que les permiten expresar sus sentimientos y dar rienda suelta a sus fantasías sin inhibiciones ni limitaciones de tiempo, forma o espacio.

El conocimiento y el aprendizaje en la era digital
¿Quién y de qué forma posee el poder en la era digital? En realidad el poder se logra cuando se tiene la capacidad de crear y mediar conocimientos a través de la información y de las redes digitales de forma competitiva e innovadora. El poder competitivo de las personas y naciones está en su capacidad de aprender a obtener y a competir por la posesión de la información para ser adaptada y utilizada en el mejoramiento de la calidad de vida en general. La era digital, por consiguiente, está orientada a una activa producción de conocimiento funcional y colectivo.
La forma de crear el conocimiento y aprender ha cambiado a partir del ingreso al nuevo hábitat cibernético y está relacionada con tres procesos dinámicos y de cobertura ilimitada:
 la informatización de la sociedad
 la globalización
 las nuevas tecnologías

La mediación digital del conocimiento humano

“La mejora y perfeccionamiento de los sistemas de autoaprendizaje multimedia hará que cada vez su utilización sea más extendida e Internet, con su continuo crecimiento propiciará las condiciones para que se haga realidad el concepto de la “aldea global”. Guisaura , Morata p. 156
El desarrollo de tecnologías relacionadas con la informática, las telecomunicaciones y el procesamiento de datos son herramientas para mediar y difundir de forma casi ilimitada en las posibilidades de aplicación del conocimiento y la información. Estas nuevas herramientas para mediar digitalmente están transformando las sociedades modernas en Sociedades de la Información como resultado del fenómeno globalizador del mundo.
La mediación digital basada en las tecnologías representa la extensión del cerebro humano y ayuda a las sociedades modernas o emergentes a pasar por un proceso dinámico y constante de informatización el que puede resultar aterrador para algunas sociedades mayormente por su temor a competir abierta y frontalmente. Surge también su temor por la simulación y suplantación de la realidad física y palpable.
A pesar de los temores y retos, este proceso informatizador hace posible superar las distancias temporales y geográficas, logrando comunicar a personas y agrupaciones sociales de todo el orbe en un mismo paradigma digital que daría como resultado el surgimiento de una Sociedad Global para compartir nuevos conceptos, saberes y formas de organización social y personal con valores y actitudes distintos a los del paradigma anterior caracterizado por su linealidad e individualismo cognitivo.

La mediación digital aplicada a la educación
Una red es un conjunto de nodos, interconectados. Internet es el tejido de nuestras vidas. Castells p. 15

En la era digital nos enfrentamos a la enorme tarea de mejorar los procesos de enseñanza y aprendizaje para satisfacer las demandas y los grandes desafíos del proceso de globalización de la humanidad. Las aulas tradicionales, donde aún se utiliza un pizarrón de tiza como ventana para mediar el conocimiento, deben ser transformadas por verdaderos centros de aprendizaje mediado por tecnología con programas basados en la práctica, el pensamiento crítico y la realidad cambiante del nuevo hábitat de existencia humana.
La correcta utilización de las tecnologías modernas deben ser utilizadas adecuadamente para crear una red de educación virtual, utilizando conceptos e ideas modernas de educación a distancia mediada por computadora a través de la interconectividad y los nuevos paradigmas cibernéticos en donde cada persona aprende a aprender lo que necesita y en el momento que lo requiere. La mediación pedagógica digital aplicada a la educación tiene como objetivo enseñar a aprender y aprender a enseñar dentro del nuevo paradigma digital.
La revolución informática y concretamente la utilización de la tecnología de la información no garantiza la transferencia de conocimiento. En muchos casos inclusive es utilizada para el plagio y el robo intelectual, haciendo que las personas se vuelvan cada vez menos críticas y dependientes de la tecnología para efectuar labores de simple razonamiento.
El conocimiento científico tecnológico de las nuevas tecnologías formadas por la informática, la microelectrónica, la biotecnología, los Nuevos Materiales y la Química Fina han constituido los nuevos paradigmas que aunados a las técnicas tradicionales generan un rango muy amplio de aplicaciones. Sin embargo, la revolución tecnológica y concretamente la utilización de la tecnología de la información no garantiza la transferencia de conocimientos. En muchos casos inclusive se utiliza para el plagio y el robo intelectual, haciendo que las personas se vuelvan cada vez más dependientes de la tecnología para efectuar labores de simple razonamiento. Los mediación pedagógica a través de los medios digitales debe ser asumida como un agente de facilitación, no de transmisor directo sin que se tenga que pensar ni analizar.
La mediación digital aplicada a la educación tiene cuatro momentos cruciales en su normal y exitoso desarrollo dentro del ámbito educativo presencial y/o virtual.
1. El autoaprendizaje responsable y significativo con objetivos extensivos a los demás en términos de compartir saberes y experiencias.
2. La motivación por las ilusiones, las fantasías, la imaginación y la creatividad tecnológica para asegurar la sostenibilidad de la educación virtual que va más allá de lo intangible.
3. La conversión del conocimiento en factor crítico para desarrollo productivo social.
4. El fortalecimiento de los procesos de aprendizaje social como medio para asegurar la apropiación social del conocimiento y su transformación en resultados útiles centrados en la educación.
5. La supervisión y control del contenido temático al que tienen acceso los estudiantes o personas que se someten a la interconectividad cibernética con el objetivo de no permitir la desvirtualización del sistema.
6. La ética y la educación holista dentro del ciberespacio como formas de proteger y abordar desde la integridad al ser humano que requiere el contacto humano y el intercambio de sentimientos, valores y creencias.

Cinco razones por las cuales utilizar el Internet para mediar la educación
El nuevo concepto de educación mediada digitalmente y con participación planetaria caracterizada por la diversidad, la creatividad y la fantasía debe comprender cinco aspectos de vital importancia para garantizar quizás no la transferencia de conocimiento pero sí la funcionalidad del mismo.

1. Autenticidad y desarrollo de competencias: la mediación digital será más exitosa cuando se da en un ambiente con contextos virtuales auténticos y sobre todo significativos. La autenticidad hará que se mantenga la motivación y una comunicación fluida de conocimientos.
2. Alfabetización digital: poseer la habilidad de leer, escribir, comunicar, investigar y publicar en el Internet es vital para el desarrollo de competencias tecnológicas necesarias para la generación del siglo XXI.
3. Interacción y resonancia: la interacción con otras personas de distintas partes del planeta brinda retroalimentación y resonancia. Igualmente nutre al sistema con calor e interacción humana.
4. Vitalidad: la educación mediada digitalmente debe caracterizarse por ser flexible, con múltiples modalidades, cambiante y siempre interconectada con todo tipo de realidades del ser humano.
5. Empoderamiento: el Internet como forma de mediación debe llevar a las personas hacia la autonomía propia que les permita aprender a encontrar lo que necesitan y cooperar con los demás en la construcción del nuevo conocimiento.

Internet es el instrumento tecnológico y la forma organizativa que distribuye el poder de la información, la generación de conocimientos y la capacidad de conectarse en red en cualquier ámbito de la actividad humana. Castells, 297-298

Los medios digitales como tales deben ser vistos como fuentes de facilitación y generación de conocimientos para compartir globalmente con otras personas del mundo y brindar aportes en la construcción del conocimiento humano mediado por la tecnología. No se debe ver en la tecnología la respuesta para todos los problemas. La mediación digital es después de todo la extensión del cerebro humano que se apoya en nuevos elementos como consecuencia de la necesidad del ser humano por conquistar y expandirse cada día más.

BIBLIOGRAFÍA

Castells, Manuel. (2001). La Galaxia Internet. Primera Edición. Barcelona,
España: Areté

Ghisaura Insa, Morata Sebastián (1998) Multimedia e Internet. Editorial Paraninfo
Magallanes, Madrid España.

Negroponte, Nicholas. (2000). El mundo digital. Primera Edición. España:
Ediciones B, S. A.

Turkle, Sherry. (1997). La vida en la pantalla. Primera Edición. Barcelona,
España: Ediciones Paidós Ibérica, S. A.

RESUMEN DE CURSOS

2005-11-09T14:47:00.000-06:00

Fundamentos Científicos del nuevo Paradigma

En el primer curso, los temas apuntan a promover los nuevos conceptos científicos al desarrollo integral del nuevo paradigma del siglo XXI.

 El Agua: Vida y desarrollo.
Este tema describe, que el agua es fuente integrante de un gran orden estructurado, siendo esta una de los principales elementos proveedores de sanidad. Esta conclusión esta determinado de la manera en que el agua promueve la armonía, como principal proveedor de la vida.

 Relaciones Solidarias:
El cuerpo humano en su funcionalidad esta centrada en la interdependencia, en sus partes anatómicos y en su totalidad. Las relaciones solidarias son un fundamento a la cooperación más allá de la competitividad, defendiendo que la ecología y solidaridad deben ir de la mano. Para este fin, la educación, educar para la vida buscando el equilibrio con la naturaleza y para la construcción de un contexto social solidario, hacia una convivencia planetaria armónica y sin violencia.
 Armonía
Cuando este grupo habla de la armonía, se refieren en aquel estado de equilibrio que provoca a las personas un estado de bienestar cuando el organismo goza de salud. Esta armonía es intangible, y provoca un estado de bienestar general de los seres humanos.

 Ética ecológica y educativa.
Cuando la armonía depende de lo espiritual, este eslabón lo han llamado ética. Esta ética dentro del paradigma emergente de ecología y desarrollo sostenible, es una transformación de la educación a lo que llamaron ética ecoeducativa.

 Lo espiritual
Para este grupo, la educación debe estar en la pasión y no en la razón. La espiritualidad es todo aquello que produce en el ser humano una trasformación en el interior del propio ser.

Principios y valores del Paradigma emergente

En este curso, la intención grupal estaba determinada a la toma de conciencia de lo que significa el medio ambiente para nuestro futuro y la generación sostenible. Entre los temas aportados estaban determinados por:

 El agua es vida: Principio y valor supremo
Los valores humanos son ideas que emergen del corazón, de los sentimientos y de las emociones que buscan un bien común que le interesa al individuo, grupo o colectividad, a esto se le llama valores cósmicos, que son los más cercanos al reconocimiento, el respeto y la convivencia pacífica. Los valores deben ser antropocéntricos, centrados en la tierra.

 Relaciones solidarias
Este grupo determina que el caos nos permite vivir como participantes creativos y no como controladores de la naturaleza. Esto nos refiere que la educación debe ser solidaria basándose en una educación integradora, socio-afectiva.

 Armonía, bienestar para todos
La armonía es un estado de bienestar que ocurre cuando el organismo goza de salud. Para este fin la educación debe ser un modelo integral, que abre el camino hacia la armonía, determinados por la ecocentricidad, cuya finalidad es generar una nueva conciencia de totalidad.

 Ética y Teoría del Caos.
Según el criterio de este grupo, el paradigma emergente es comprender que el principio es un conjunto de normas absolutas y rectas que regula la conducta humana para proteger nuestra madre tierra.

 Lo espiritual.
Reconocemos que hemos considerado como valores superiores y positivos, los valores de la competencia expansión y el consumo desmedido que destruye los recursos naturales, este pensar es lo que ha impedido el propósito de vivir como ser humano. La búsqueda de lo espiritual y solidaria es nuestra verdadera necesidad,

Dimensión Holística

El tercer curso, brinda un aporte a la humanidad sobre la nueva conciencia de lo que significa el desarrollo humano con criterio ecoholístico.

 Agua intrínsecamente Holista
La humanidad ha visto el paso de la visión dogmática a la visión científica mecanicista. Ahora la visión holística que es el despliegue interior de nuestro potencial humano. El agua es educación, parte de nuestra totalidad y al mismo tiempo recrea nuestro interior al desplegar nuestras potencialidades.

 Relaciones solidarias
Todos aprenden unos de otros a partir de las múltiples relaciones, esta será la nueva educación que fortalecerá la sociedad, las cultura y sus instituciones, la cultura, la política, el sistema de valores tradicionales. Que como seres humanos tomamos conciencia de la naturaleza y su preservación.

 Armonía
Aprender a vivir en armonia con todo el universo, es inspiración de la belleza y la integridad de la vida. Mientras establecemos relaciones afectivas con la naturaleza, que es todo integrador con la tierra, promoviendo el cambio de conductas indiferentes y destructivas.

 Ética Ecológica
La ética educativa tiene una visión ecoeducación que es una forma de aprender las dimensiones científicas, ecológicas, sociales y espirituales, que es una forma de aprenderá vivir con límites en la cultura sustentable.

 Lo espiritual
La espiritualidad es la cuarta dimensión de la educación holística, con espiritualidad podemos conocer nuestra naturaleza, donde todo convive con todo, formando una inmensa comunidad ecológica.

Fundamentos Científicos del Nuevo Paradigma

2005-10-04T11:32:00.000-06:00

gilbertohernandez@ulasalle.ac.cr

El Punto Crucial de la vida empieza en el momento que nos damos cuenta que la humanidad se encuentra entre en una encrucijada histórica donde habrá que empezar a construir un nuevo mundo basado en valores distintos a los derivados del paradigma anterior. Por ende es necesario repensar la forma en que los seres humanos hemos estado operando en todas las líneas de creación de expresión humana y dar paso firme como parte de un desarraigo de la visión newtoniana sobre la vida.

Estamos en camino hacia una nueva cosmovisión de pensamiento filosófico, político, científico y económico lo cual nos obliga a tener un nivel de conciencia más alto y a desarrollar nuestra inteligencia para estar acorde con la nueva trama de la vida alrededor de los medios digitales. El éxito en lograr la transformación y la transición a la era digital depende de los esfuerzos que se logren de forma individual y colectiva.

Los anteriores fueron precisamente algunos de los cuestionamientos y conclusiones a las que llegó Fritjof Capra en su libro El Punto Crucial donde analizó la transición del paradigma cartesiano a una nueva cosmovisión del mundo y de la realidad.

Las ideas y premoniciones de Capra, escritas hace más de 20 años, aún a finales del año 2005 representan un reto con repercusiones intelectuales entorno a la transformación que la humanidad debe atravesar acorde con las exigencias actuales y analizar los efectos de la física cuántica a campos como la biología, la medicina, la psicología, la economía y especialmente a la tecnología y a todos sus derivados e implicaciones como parte de un nuevo paradigma en el que los medios digitales son herramienta primordial para lograr la transformación buscada. Dicha transformación sucederá lenta y rápidamente acorde con las distintas regiones del mundo y según las actitudes e inversiones que los gobiernos locales hagan para facilitar tal transición a través de los medios digitales.

Un ejemplo claro de transición fue la Edad Media a la Modernidad resultando en un cambio similar con contrastes y frentes caracterizados por las grandes deferencias entorno a la espiritualidad, la religiosidad, la evangelización, la magia y la mitología frente a una gran revolución científica.

Los enfrentamientos que se dieron entre las “verdades absolutas” del momento y la ciencia acarrearon muerte, desolación e inclusive guerras. Como resultado, los avances en el mundo científico sufrieron grandes atrasos al ser obstaculizados por los grandes jerarcas de la Iglesia, “poseedores de la verdad”, que tuvieron que competir en los siglos XV y XVII con la implantación de una nueva cosmovisión caracterizada por la ciencia, el razonamiento y la filosofía griega.

¿Cuál será la nueva cosmovisión del universo a partir del año 2005? ¿Quiénes estarán gestando tal cosmovisión? ¿Quiénes resultarán los más favorecidos una vez que el cambio de paradigma se haya consolidado? ¿Estará este cambio de paradigma relacionado con la utilización de los medios digitales en esfuerzos tanto individuales como colectivos? ¿De qué forma se verán afectadas todas aquellas personas que no logren formar parte de una interconectividad tecnológica y de una cultura tecnofílica?

La interconectividad es descrita por Capra en su libro respecto de la forma cómo Copérnico y Kepler, en un esfuerzo por mostrar una nueva visión del universo, dio pie para que Galileo diera pasos más firmes en el establecimiento del paradigma que habría de dominar la cultura occidental y propagar su influencia a escala universal durante varios siglos.

El Internet y los medios digitales representan en la actualidad ese establecimiento de nuevo paradigma que domina la cultural occidental y propaga su influencia sin limitaciones geográficas ni temporales a través de la interconectividad. Se asemeja al desarrollo de la imprenta hace 500 años y que tuvo una dramática expansión de la información accesible de forma individual y social. Tan sólo se necesita contar con una computadora y una línea telefónica para que un niño en una zona rural tenga acceso a más información de la que tuvieran los más grandes científicos del mundo hace un siglo. Por lo tanto, el Internet está formulando replanteamientos entorno a todos los aspectos de la sociedad actual.

Al igual que Copérnico y Kepler, la historia de la humanidad moderna se caracteriza por nombres de hombres y mujeres que han servido como los grandes creadores, rebeldes, o facilitadotes del los cambios históricos de la humanidad. La nueva cosmovisión sobre la filosofía, la ciencia y el conocimiento lo inspiraron Bacon y Descartes. Isaac Newton con sus descubrimientos alcanzó una nueva concepción mecanicista del mundo, caracterizado por el tiempo, por la fragmentación de las partes y por la lógica determinista. John Locke y los enciclopedistas franceses habrían de proclamar el triunfo de la razón y, a partir de entonces, la cultura occidental sería guiada por una de las convicciones más fuertes de su historia: el realismo materialista. El cientificismo se apodera de la manera de pensar de casi todo el mundo. La naturaleza sería un fiel sirviente del ser humano que estaría allí simplemente para ser domada, civilizada y controlada. Sus secretos habrían de ser extraídos a través del método científico. La sociedad, como parte de ese inmenso reloj predecible y mecánico, funcionaría del mismo modo.

El reduccionismo para ser una de las columnas del pensamiento moderno que se resiste a ceder campo a la visión holística, salida de las comprobaciones científicas más contundentes.
Capra ha brindado múltiples aportes al entendimiento de estos cambios; uno de los cuales ha sido el haber planteado los efectos filosóficos, políticos y económicos del paradigma newtoniano o cartesiano, mecanicista al fin, y haber explicado cómo esas ideas (la visión reduccionista de un mundo fragmentado compuesto por partes separadas, el determinismo causal y la concepción de un espacio y un tiempo absolutos e inmutables) habrían de generar una potente concepción de mundo que llegaría a explicar los nuevos sistemas de gobierno, la estética del industrialismo y las nuevas bases de la cultura occidental.

La encrucijada que describe Capra como el punto crucial se basa en la noción de que, al caerse las bases científicas (las más fuertes dentro de la conciencia modernista) y, en consecuencia, los cimientos filosóficos que originaron la modernidad, debe surgir una nueva cosmovisión, un nuevo paradigma. Al aparecer una nueva verdad científica, una nueva epistemología advierte el nacimiento de una nueva concepción de la realidad.

HACIA UNA CULTURA TECNOFÍLICA

2005-08-19T15:01:00.000-06:00

Hacia una cultura tecnofílica
¿Te has puesto a pensar algunas vez si sos tecnofóbico o tecnofílico? La respuesta a esta pregunta te podría dar grandes sorpresas al darte cuenta cuán importante es estar interconectado.

La interconectividad en la actualidad puede marcar la diferencia entre aprender, avanzar y lograr resultados casi instantáneos o bien tener que esperar años e inclusive décadas para lograr resultados inferiores o algo similares

La Red de Internet ha revolucionado el mundo de las computadoras y de las comunicaciones como jamás había sucedido en la historia de la humanidad. Posterior a la invensión del telégrafo, el teléfono, la radio y la computadora, se dio rienda suelta a una integración de interconectividad y de capacidades sin precedentes en la historia. Internet es en sí una cadena a nivel mundial de capacidades. Es la continuación y extensión del cerebro humano. Es un mecanismo para la difusión de la información. Es un medio para la colaboración y la interacción entre individuos y sus respectivos computadores sin importar la ubicación geográfica.
La escritura, la imprenta y la televisión han sido tres grandes desarrollos revolucionarios en las comunicaciones y la cognición del mundo entero. Actualmente nos encontramos en medio de otra gran revolución en las comunicaciones de la civilización humana que están basadas en el desarrollo y la difusión de las computadoras y el Internet. No hay marcha atrás.Justo como sucedió con la creación de la imprenta hace 500 años siendo un hecho tremendamente dramático que hizo llegar la información disponible a muchos individuos de la sociedad, el Internet está haciendo exactamente lo mismo. Con una sola computadora y una línea telefónica, un niño o una niña de algún lugar remoto del planeta podría tener acceso en segundos, hoy día, a más información de la que los mismos científicos hubiesen tenido hace un siglo.
De esta forma los medios digitales están replanteando y reformando casi todos los aspectos de las sociedades modernas. Existe la publicidad en línea, el mercadeo virtual; las ventas por computadora se han disparado en proporciones inimaginables dentro de los mercados financieros del mundo.
Hay muchos eruditos en países desarrollados que están constantemente conectados a los medios digitales, intentando inspirar (por no decir aprovecharse) de personas de otras latidudes del planeta a llevar a cabo reformas educativas, sociales y económicas con el objetivo de aprovechar las condiciones que tienen los países industrializados en la utilización del Internet para compartir ideas, llevar a cabo investigaciones y colaborar con la producción del conocimiento humano.
Sí, la música, los medios de comunicación masiva, el entretenimiento y prácticamente todos las manifestaciones del conocimiento humano están siendo transformadas y transmitidas a través de los medios digitales y el Internet.Sin embargo, no todos estos grandes cambios están favorenciendo a todos los seres del planeta. Los países más ricos están incrementando las brechas con respecto de los pobres quienes están siendo excluídos de la información. Tenemos, por lo tanto, dos velocidades en los medios digitales: los enchufados y los desenchufados.
Muchos países subdesarrollados han depositado todas esperanzas en los medios digitales como forma de dar el gran salto hacia estratos más altos y al acceso de mejores condiciones sociales y económicas para sus habitantes. Para ellos los medios digitales son el arma más importante para dar ese salto. Los recursos tecnológicos para avanzar en el mundo digital provienen de personas, ya sea individualmente o de forma colectiva. Hay muchas instituciones, organizaciones y goviernos que están emergiendo dentro de estos nuevos paradigmas de éxito y avance. Hay economías emergentes que han logrado surgir gracias a sus inversiones tecnológicas que les han permitido acercarse a aquellos que poseen la información del mundo, a aquellos que están debidamente "enchufados." Actualmente China y Egipto son ejemplo de ello. No pasará mucho tiempo antes de que todos los seres humanos de nuestro planeta estemos interconectados por la Internet lo cual hará que todos modifiquemos nuestro modo de vida.

Ver cifras www.nationmaster.com

ENCHUFADOS Y DESENCHUFADOS
INFO RICOS E INFO POBRES

1. China 94 million (2004) 2. Japan 57.2 million (2002) 3. Germany 39 million (2003) 4. Korea, South 29.22 million (2003) 5. France 21.9 million (2003) 6. Italy 18.5 million (2003) 7. India 18.481 million (2003) 8. Canada 16.11 million (2002) 9. Brazil 14.3 million (2002) 10. Mexico 10.033 million (2002) 11. Australia 9.472 million (2002) 12. Poland 8.97 million (2003) 13. Malaysia 8,692,100 (2003) 14. Netherlands 8.5 million (2003) 15. Indonesia 8 million (2002) 16. Russia 6 million (2002) 17. Iran 4.3 million (2003) 18. Romania 4 million (2003) 19. Austria 3.73 million (2003) 20. Portugal 3.6 million (2002) 21. Chile 3.575 million (2002) 22. Philippines 3.5 million (2002) 23. Belgium 3.4 million (2002) 24. Hong Kong 3,212,800 (2003) 25. Peru 2.85 million (2003 26. Denmark 2.756 million (2002) 27. Colombia 2,732,200 (2003) 28. Czech Republic 2.7 million (2003) 29. Egypt 2.7 million (2003) 30. Finland 2.65 million (2002) 31. Norway 2.288 million (2002) 32. New Zealand 2.11 million (2003) 33. Israel 2 million (2002) 34. Greece 1,718,400 (2003) 35. Hungary 1.6 million (2002) 36. Saudi Arabia 1.5 million (2003) 37. Pakistan 1.5 million (2002) 38. Belarus 1,391,900 (2003) 39. Ireland 1.26 million (2003) 40. Croatia 1.014 million (2003) 41. Latvia 936,000 (2003) 42. Morocco 800,000 (2003) 43. Costa Rica 800,000 (2002) 44. Nigeria 750,000 (2003) 45. Lithuania 695,700 (2003) 46. Bulgaria 630,000 (2002) 47. Jamaica 600,000 (2002) 48. Puerto Rico 600,000 (2002) 49. Ecuador 569,700 (2003) 50. Kuwait 567,000 (2003) 51. El Salvador 550,000 (2003) 52. Dominican Republic 500,000 (2003) 53. Algeria 500,000 (2002) 54. Jordan 457,000 (2003) 55. Estonia 444,000 (2002) 56. Guatemala 400,000 (2002) 57. Kenya 400,000 (2002) 58. Lebanon 400,000 (2002) 59. Azerbaijan 300,000 (2002) 60. Bolivia 270,000 (2002) 61. Kazakhstan 250,000 (2002) 62. Bangladesh 243,000 (2003) 63. Senegal 225,000 (2003) 64. Cyprus 210,000 (2002) 65. Bahrain 195,700 (2003) 66. Iceland 195,000 (2003) 67. Oman 180,000 (2002) 68. Ghana 170,000 (2002) 69. Honduras 168,600 (2002) 70. Luxembourg 165,000 (2002) 71. Libya 160,000 (2003) 72. Kyrgyzstan 152,000 (2002) 73. Georgia 150,500 (2003) 74. Moldova 150,000 (2002) 75. Mauritius 150,000 (2003) 76. Armenia 150,000 (2003) 77. Reunion 150,000 (2002) 78. Qatar 126,000 (2003) 79. Guyana 125,000 (2002) 80. Cuba 120,000 (2001) 81. Paraguay 120,000 (2003) 82. Panama 120,000 (2002) 83. Malta 120,000 (2002) 84. Macau 120,000 (2003) 85. Macedonia, The Former Yugoslav Republic of 100,000 (2002) 86. Barbados 100,000 (2003) 87. Bosnia and Herzegovina 100,000 (2002) 88. Cote d'Ivoire 90,000 (2002) 89. Nicaragua 90,000 (2002) 90. Bahamas, The 84,000 (2003) 91. Nepal 80,000 (2002) 92. Haiti 80,000 (2002) 93. Ethiopia 75,000 (2003) 94. Papua New Guinea 75,000 (2002) 95. Madagascar 70,500 (2003) 96. Benin 70,000 (2003) 97. Namibia 65,000 (2003) 98. Cameroon 60,000 (2002) (Cameroon also had more than 100 cyber-cafes in 2001) 99. Botswana 60,000 (2002) 100. New Caledonia 60,000 (2003) 101. Gaza Strip 60,000 (includes West Bank) (2001) 102. Fiji 55,000 (2003) 103. Mozambique 50,000 (2002) 104. Mongolia 50,000 (2002) 105. Congo, Democratic Republic of the 50,000 (2002) 106. Guam 50,000 (2002) 107. Burkina Faso 48,000 (2003) 108. Angola 41,000 (2002) 109. Martinique 40,000 (2002) 110. Guinea 40,000 (2003) 111. Malawi 36,000 (2003) 112. Brunei 35,000 (2002) 113. French Polynesia 35,000 (2002) 114. Gabon 35,000 (2003) 115. Bermuda 34,500 (2003) 116. Albania 30,000 (2003) 117. Cambodia 30,000 (2002) 118. Belize 30,000 (2002) 119. Burma 28,000 (2003) 120. Iraq 25,000 (2002) 121. Faroe Islands 25,000 (2002) 122. Mali 25,000 (2002) 123. Gambia, The 25,000 (2002) 124. Rwanda 25,000 (2002) 125. Andorra 24,500 (2001) 126. Aruba 24,000 (2002) 127. Lesotho 21,000 (2002) 128. Cape Verde 20,400 (2003) 129. Guadeloupe 20,000 (2002) 130. Liechtenstein 20,000 (2002) 131. Greenland 20,000 (2002) 132. Guinea-Bissau 19,000 (2003) 133. Monaco 16,000 (2002) 134. Congo, Republic of the 15,000 (2003) 135. Sao Tome and Principe 15,000 (2003) 136. Chad 15,000 (2002) 137. Grenada 15,000 (2002) 138. Niger 15,000 (2002) 139. Bhutan 15,000 (2003) 140. Laos 15,000 (2002) 141. Maldives 15,000 (2002) 142. San Marino 14,300 (2002) 143. Burundi 14,000 (2003) 144. Saint Lucia 13,000 (2002) 145. Dominica 12,500 (2002) 146. Antigua and Barbuda 10,000 (2002) 147. Saint Kitts and Nevis 10,000 (2002) 148. Mauritania 10,000 (2002) 149. Eritrea 9,500 (2003) 150. Saint Vincent and the Grenadines 7,000 (2002) 151. Djibouti 6,500 (2003) 152. Gibraltar 6,200 (2002) 153. Micronesia, Federated States of 6,000 (2002) 154. Comoros 5,000 (2003) 155. Central African Republic 5,000 (2002) 156. Samoa 4,000 (2002) 157. Cook Islands 3,600 (2002) 158. French Guiana 3,200 (2002) 159. Anguilla 3,000 (2002) 160. Kiribati 2,000 (2002) 161. Netherlands Antilles 2,000 (2000) 162. Equatorial Guinea 1,800 (2002) 163. Marshall Islands 1,400 (2003) 164. Liberia 1,000 (2002) 165. Afghanistan 1,000 (2002) 166. Saint Helena 500 (2002) 167. Nauru 300 (2002) Total 448.17 million.

CARACTERÍSTICAS BIOPEDAGÓGICAS

2005-05-17T15:12:00.000-06:00

Universidad De La Salle www.ulasalle.ac.cr
Doctorado en Educación con Especialidad en Mediación Pedagógica www.chifladura.com
Curso 4: Características Biopedagógicas del Aprendizaje

LA AUTOORGANIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN EN LOS MEDIOS DIGITALES
Gilberto Hernández Quirós, M.Sc. www.gilbertohernandez.dondeestas.org
Chifladura

Mercedes Sosa
Todo Cambia
Compositor: desconocido
Cambia lo superficial, cambia también lo profundo
cambia el modo de pensar, cambia todo en este mundo
Cambia el clima con los años, cambia el pastor su rebaño
y así como todo cambia, que yo cambie no es extraño
Cambia el más fino brillante, de mano en mano su brillo, cambia el nido el pajarillo
cambia el sentir un amante, cambia el rumbo el caminante aunque esto le cause daño
y así como todo cambia que yo cambie no extraño, cambia todo cambia
Cambia todo cambia. Cambia todo cambia. Cambia todo cambia
Cambia el sol en su carrera cuando la noche subsiste,
cambia la planta y se viste de verde en la primavera
Cambia el pelaje la fiera
Cambia el cabello el anciano
y así como todo cambia que yo cambie no es extraño
Pero no cambia mi amor
por más lejos que me encuentre
ni el recuerdo ni el dolor de mi pueblo y de mi gente
Lo que cambió ayer tendrá que cambiar mañana
así como cambio yo en esta tierra lejana
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Pero no cambia mi amor...

La letra de la canción de música trova de la cantante argentina Mercedes Sosa hace reflexionar sobre la transformación en la vida de todo ser humano visto desde una perspectiva indudablemente biopedagógica en donde todo cambia como parte de un reordenamiento, de la autoorganización misma necesaria en todo ser viviente. El concepto de la biopedagogía dice que
“el organismo vivo y su medio ambiente forman una unidad indivisible porque así como no hay vida ni nicho vital tampoco hay conocimiento sin ecología cognitiva.”
Los cambios en los procesos vitales y los procesos de aprendizaje de los seres vivos evolucionan para dar paso a espacios de aprendizaje. Es importante tomar el tiempo necesario para reflexionar sobre los cambios suscitados en términos de causalidad y no de casualidad para poder aprender y autoorganizarse. También, el concepto de biopedagogía como parte de los procesos autoorganizativos y de autopoiesis de la información en los medios digitales, nos conlleva a una concepción de desarrollo humano integral donde debe existir un respecto profundo y genuino por la naturaleza y por todos los seres vivos del planeta como parte de una realidad de interdependencia y alejarnos del paradigma fragmentalista que, lejos de integrarnos y enriquecernos, nos separa y destruye diariamente.
El momento planetario de transformación histórica, social, cultural y económica que nos ha correspondido vivir resulta agobiante para muchas personas al darse cuenta que están siendo parte de procesos de cambio y ante lo cual se resisten, impidiendo el desenvolvimiento normal del proceso de autoorganización. Es nuestra responsabilidad, por lo tanto, integrarnos al paradigma biopedagógico donde se concibe al universo como un organismo viviente y que está en constante cambio. Entraríamos en un proceso constante y dinámico de cambio que trascendería los espacios físicos y temporales. Al trascender dichos nichos o espacios estaríamos propiciando oportunidades de desarrollo holístico y del resurgimiento de una nueva generación de individuos dentro de cada sociedad con una visión de integración y participación comunitaria a nivel mundial.
El objetivo más importante en todo proceso de autoorganización debe ser la búsqueda de oportunidades para el florecimiento de las personas en todas las sociedades y culturas del mundo sin olvidar la protección y el respeto por todos las formas autoorganizadas de la naturaleza.
Los procesos de autoorganización son creación de todos los seres vivos sin discriminación alguna y quienes se distinguen por su complejidad estructural, paradigmática y de comportamiento. Cada ser vivo adquiere su complejidad por sí mismo a partir de estados, condiciones y momentos no ordenados o caóticos de su realidad mediante un proceso de autoorganización. Por lo tanto, podemos aseverar que la autoorganización es una de las características más importantes de los sistemas biológicos.
Los procesos de autoorganización dentro del paradigma biopedagógico pueden responder a procesos irreversibles y complejos de la naturaleza misma. De tal manera que todo ser humano cambia y lo hace para autoorganizarse de forma individual y colectiva. Estos cambios pueden ser permanentes o temporales.
Los procesos de autoorganización se pueden y deben orientar hacia el desarrollo de capacidades y destrezas del ser humano con el objetivo de promover un progreso armónico con la naturaleza donde las personas puedan crecer y surgir dentro de su sociedad y su cultura sin sentirse inhibidos o amenazados.
Todo proceso de autoorganización responde a potencialidades de índole cognitiva, emocional y social que pueden ser facilitados por los medios digitales para agilizar los procesos de autoayuda y de proyección masiva de información de forma eficiente e interactiva.
Los medios digitales, por lo tanto, son una herramienta innovadora y creativa para mediar pedagógicamente con una proyección holística y sistemática en donde predomine el bienestar de las personas ayudado por la tecnología. Dicho en otras palabras sería la utilización de una tecnología no mecanicista sino diseñada bajo condiciones y estándares de ética, socialización y afecto. Para lograr utilizar los medios digitales de forma holistica y biopedagógica con objetivos autoorganizativos eficientes es primodial redefinir y autodefinir las estructuras que encierran las relaciones existentes de poder global y reorganizarnos en la forma que queremos entender y pensar nuestra presencia y misión en el cosmos.
o la amenaza y la conciencia de la vida planetaria
o las injusticias en la distribución de la riqueza
o las inequidades sociales
o el avance de la ciencia y la tecnología
o la incertidumbre de “la verdad”
o la búsqueda de los estados humanos superiores
La utilización y proyección de los medios digitales de forma holística, posterior a una redefinición autoorganizativa, requiere tanto de pedagogía, biopedagogía como mediación pedagógica como perspectiva de desarrollo personal y social.
El lenguaje en los medios digitales
Según Hugo Assmann: “Nuestros modos de hablar sobre la vida y el mundo forman tramas de palabras...” y “la dinámica que hace que los procesos de lenguaje y conocimiento surjan, recibe desde hace algunos decenios, el nombre de autoorganizació. La vida y el conocimiento son, antes que nada, procesos organizativos.”
Para Humberto Maturana “sucede que somoss en lenguage, que usamos lenguaje, que nuestro ser en lengguaje es nuestro modo de existencia como el tipo de animales que somos como humanos y que nuestra existencia psìquica incluye las relaciones de nuestro ser que emplea lenguaje.”
El lenguaje es inherente a la pedagogía como lo apunta Lev Vygotsky: “El lenguaje es la forma primaria de interacción con los adultos, y por lo tanto es la herramienta psicológica con la que el individuo se apropia de la riquza del conocimiento. Además el lenguaje está relacionado al pensamiento, es decir a un proceso mental.” Finalmente, dice Edgar Morin: “el lenguaje es el disco giratorio esencial entre lo biológico, lo humano, lo cultural, lo social. El lenguaje es una parte de la totalidad humana, pero la totalidad humana se encuentra contenida en el lenguage.” (http://www.grupoholonet.com/g7/bloque.htm)

Los medios digitales nos obligan a aprender nuevos códigos y nuevas formas de comunicación. El correo electrónico o la utilización del anglicismo e-mail es una forma de masificación en la transmisión de lenguaje y conocimiento por medio de la autopista de información. Es común emplear palabras como www. .com .net . org download, upload, delete, submit, chat, blog entre muchas otras. Igualmente hay neologismos como charla virtual y video conferencia. De tal forma que el lenguaje escrito se autoorganiza en procesos orgánicos, simultáneos, improvisados, caóticos, integrales, inciertos, discontinuos, visuales, activos, auditivos, individuales, grupales, interconectados, o asincrónicos.
Los procesos autoorganizativos en los medios digitales empiezan por el lenguaje que forma parte de los nuevos medios digitales y por medio del cual se tiene acceso a los nuevos conocimientos. Las palabras cambian su verdadero significado y se utilizan íconos o gráficos para comunicar ideas. Se emplean palabras mayoritariamente en inglés y se descuida la puntuación y la ortografía del idioma español. Se pone de manifiesto la resignificación y la multimedialidad.

2005-03-24T11:19:00.000-06:00

EL DESTINO INDIVISIBLE DE LA EDUCACIÓN

AN ICON EXPERIENCE!

2005-03-24T11:16:00.000-06:00

Intro ICON Book Series Prof. M.Sc. Alberto Delgado and Ph.D. Tina B. Carver, Editorial Director

2005-03-24T11:12:00.000-06:00

Tina Carver, McGraw-Hill's Editorial Director

2005-03-24T10:59:00.000-06:00

Graduación Maestría en Ciencias de la Educación con Énfasis en Docencia en la Enseñanza del Inglés 2003 - Virgita Quirós Pereira

2005-03-24T10:55:00.000-06:00

Espiritualidad y holismo

CHIFLADURA CURSO 3: EDUCACIÓN HOLISTA

2005-03-22T14:25:00.000-06:00

CHIFLADURA
La Autoorganización de la Información en los Medios Digitales
Gilberto Hernández Quirós

La Imagen Holista del Ser Humano y la Cognición Individual
www.chifladuragilberto.blogspot.com

La visión holista es una visión de curación.
Es una visión de enmienda entre
la humanidad y la naturaleza.
Es una visión de paz
y es una visión de amor.
Ron Miller

¿Qué significa la autoorganización de la información en los medios digitales? ¿Cómo podríamos ser holistas en el proceso de la autoorganización de la información en los medios digitales? ¿Qué promete la autoorganización de la información? ¿Cómo podemos comprender la intangibilidad de la información? ¿Será que la información que brindan los medios digitales responde a un cierto tipo de enajenación o colonización? ¿Podrá la visión holista superar las teorías de la ciencia mecánica con una cultura de sabiduría? Todas estas preguntas inquietan a la mayoría de las personas, en especial a los educadores. Comencemos por aclararlas, comprenderlas y, en el mejor de los casos, aplicarlas.
La Intangibilidad de la Información
El mayor reto de la sociedad tecnológica actual es cómo acoplar el procesamiento de informaciones complejas con la cognición y evolución del ser humano. Es igualmente importante analizar si existe un desacoplamiento entre ambas. La cognición no tiene que basarse necesariamente en la persona o en el computador individual. La información puede ser sumamente abstracta y tener un carácter de intangibilidad. Ante la intangibilidad de la información en los medios digitales, propongo el análisis de cuatro dimensiones que contemplan la declaración mundial para la educación holística del siglo XXI.

PRINCIPIOS DE COMPRENSIÒN DE LA NUEVA REALIDAD
DIMENSIÓN VIRTUA CIBERNÉTICA
DIMENSIÓN FÍSICA INTERACTIVA
DIMENSIÓN MENTAL COGNITIVA
DIMENSIÓN INFORMACIONAL EXPANSIVA

DECLARACIÓN MUNDIAL (Gallegos Nava)
Un nuevo paradigma educativo
Comunidades de aprendizaje
Inteligencias múltiples y estilos de aprendizaje
Integridad educativa
Amor universal
Ganar-ganar en educación

Educación para el desarrollo sustentable
El ser humano es un ser multidimensional con un corazón espiritual
Evolución de la conciencia
Transdisciplinariedad
Aprendizaje integral, permanente y significativo
Nueva misión del educador
Desarrollo moral

DIMENSIÓN
INTERACCIONES Y RELACIONES
CARACTERÍSTICAS
FÍSICO INTERACTIVA
Cosas
Cosas y humanos
Medio ambiente
Comunicación planetaria
Comunidades de aprendizaje
Interacción social
Interpersonal
Amistad
Intercambio cultural
Cooperación
Unidad

MENTAL COGNITIVA
Humano
Humano y cogniciones
Mundialización del conocimiento
Multidimensional
El mundo humano
Intrapersonal
Lógico matemático
Espiritualidad
Razonamiento
Ética
Espiritualidad
Aprendizaje permanente y significativo
Nuevo Paradigma educativo
Evolución de la conciencia
Integridad educativa

VIRTUAL CIBERNÉTICA
Humanos y artefactos digitales
Ciberespacio
Máquinas y humanos
El mundo digital
Mundo abstracto
Interacción
Desarrollo cualitativo
Transdisciplinariedad

INFORMACIONAL EXPANSIVA
Artefactos digitales
Cogniciones
Interrelaciones
Amor universal

El mundo cognitivo
Interdisciplinario
Expansivo
Autoorganización
Cooperación
Totalidad
Desarrollo sustentable

Las cuatro dimensiones tienen objetivos claros en la interacción y autoorganización de la información. Esta interacciones son tanto de índole humana como no humana. En otras palabras, la información se produce dentro de los mismos artefactos tecnológicos y se procesa entre ellos mismos a nivel planetario. Esto nos lleva a reconsiderar la naturaleza de la cognición misma con el potencial de procesamiento virtual, en un mundo de información intangible.
La Visión Holista
En medio de toda esta intangibilidad en la información ha surgido la visión holista de Gallegos como parte de un nuevo paradigma en la educación. Muchos científicos y educadores se dedican a investigar con el fin de comprender mejor los fenómenos que se nos presentan pero con una perspectiva integral y mayor sustento teórico-científico. Según la interpretación a la que he llegado, a partir de la edad media hasta la fecha, en la coexistencia de la relación de la humanidad, la tecnología y la naturaleza han estado presentes tres visiones de mundo diferentes:
i. Visión dogmática
ii. Visión científico-mecanicista
iii. Visión holista
Cada una de ellas ha protagonizado momentos históricos de la evolución de la humanidad y se ha caracterizado por haber traído consecuencias propias, costos y beneficios, problemas y desafíos, estilos de vida, ideologías, valores, educación, formas de educación, políticas, economía, interpretación del universo en que vivimos y respuestas a quiénes somos.
El Dr. Ramón Gallegos Nova señala, en su libro Educación Holista: Pedagogía del Amor Universal, “que la verdadera educación despierta la conciencia universal, nos saca del egocentrismo y el individualismo y nos revela la verdad de la interdependencia planetaria de todos los seres.” Ante esta aseveración, es fundamental comprender que debemos relacionarnos, debemos resolver los problemas en el espíritu de la colaboración y no en el del egoísmo. La autoorganización de la información que captamos a través de los medios digitales, a la luz de lo que sugiere Gallegos, debe ser regulada por cuatro aprendizajes estratégicos:

aprender a aprender
aprender a hacer
aprender a vivir juntos
aprender a ser

Gallegos (25) señala que “La visión holística es científica y espiritual al mismo tiempo, integra el conocimiento humano en una cultura de la sabiduría; de esta manera, ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad se complementan unas a otras.” La nueva forma de conceptualizar y de autoorganizar la información debe girar entorno a una visión holista que integre todos los elementos expuestos por Gallegos. La educación holista, por lo tanto, debe servir como herramienta y como ambiente propicio en el proceso de la autoorganización de la información de los medios digitales. Los medios digitales no deben ser vistos solamente desde una óptica mecanicista y digital ni tampoco con fobia a una forma de colonización. Es preciso tecnoliberarse y darle paso al holismo en la tecnología. Lo anterior responde a una necesidad madura, surgida de los más profundos procesos de desarrollo y transformación de nuestra sociedad dogmática y altamente mecanicista que requiere preparación para los cambios y de de la cual podríamos decir que ha arribado a ellos a través de una experiencia cada día más dolorosa: el fracaso del sistema educativo actual aunado a la descontextualización curricular dentro del aula tradicional. Por otra parte la prolongación de una demora en el cambio de paradigma y en la forma de organizar la información en tiempos de explosión tecnológica, podría conducir a la agudización de la educación misma y al retraso de toda una sociedad.
Una Cultura Emergente
La sociedad actual de occidente está presenciando el cambio a la visión holista, a una cultura emergente (Marilyn Ferguson) que ha sido conceptualizada de diferentes formas por grandes pensadores sociales, por ejemplo Hazel Henderson, quién creó la frase “pensar globalmente y actuar localmente”, la llama era solar, Richard Heinberg, sociedad sustentable, Sam Keen, comunidad compasiva, Peter Russell, sociedad de alta sinergia, Theodore Rozac, ecocultura, Danah Zohar, sociedad cuántica, (Gallegos Nava, 1999).
Cada época ha sido caracterizada por las visiones alternativas que han desviado desviaciones propias del la principal corriente de pensamiento. Conjuntamente la humanidad ha sido conducida por una cosmovisión dominante.

Características de los paradigmas dominantes en la humanidad occidental actual
La forma en que cada persona percibe el mundo va ligada a un paradigma específico (Montaño Salas).
1. VISIÓN DOGMÁTICA DEL MUNDO
a. La iglesia ha dominado la interpretación del mundo.
b. Ha prevalecido a partir de la edad media hasta el siglo XVII aproximadamente.
c. Las explicaciones de la vida se han basado en el dogma, la tradición, la autoridad y la fe.
d. La iglesia ha monopolizado el conocimiento y se ha proclamado juez para tomar decisiones sobre la validez de las ideas.

VISION CIENFÍCO-MECANICISTA DEL MUNDO
Nació de una crítica al paradigma dogmático.
Su emergencia despojó a la existencia de todo vestigio divino o sagrado.
Su metáfora guía es la máquina.
El universo es visto como un gran mecanismo cuyo funcionamiento era posible de predecir y controlar.
Las explicaciones sobre la vida se basan en procesos mecánicos de causa-efecto lineales, en información empírica obtenida por los sentidos o con aparatos para ampliar su capacidad.
Es guiada por los principios filosóficos del positivismo, reduccionismo, materialismo y dualismo entre otros.
Se produjo una pérdida del sentido de vida y una depredación generalizada de los recursos naturales del planeta.
La institución que promovió el conocimiento fue la universidad-
Ha predominado desde el siglo XVII hasta fines del siglo XX.

VISIÓN HOLISTA DEL MUNDO
Tiene sus raíces a principios del siglo XX con el desarrollo de la física cuántica.
En los últimos veinte años se ha empezado a generalizar.
Surge como una alternativa para superar los paradigmas dogmáticos y cientificistas.
Significa que la realidad es una totalidad no dividida, que no está fragmentada, que el todo es la realidad fundamentada.
Se base en la integración del conocimiento: ciencia, arte, espiritualidad y tradiciones se articular para crear una cultura de sabiduría que supere la fragmentación del conocimiento expresado en las disciplinas académicas.
Es transdisciplinaria por naturaleza.
Se base en los principios de comprensión de la realidad como los siguientes:
Unidad
Totalidad
Desarrollo Cualitativo
Transdisciplinariedad
Espiritualidad
Aprendizaje

La Transición a un Nuevo Paradigma
Actualmente somos testigo de los cambios de un paradigma científico-mecanicista a una visión holista. Nuestros antepasados han sido testigo igualmente del cambio de una visión dogmática a una científica.

Tomando en cuenta que la revolución científica logró superar los dogmas de la iglesia, de igual manera podríamos aseverar que la visión holista podrá superar las teorías de la ciencia mecánica con una cultura de sabiduría. Sin embargo este cambio no se presenta de una forma sutil porque enfrenta grandes obstáculos y fuerte resistencia al cambio. Se pone de manifiesto la disyuntiva entre ser tecnofílico o tecnofóbico; entre tecnoliberarse o aislarse del ciberespacio y de la información que se transmite a cada segundo.

La visión holista emergente incluye una nueva ciencia y una nueva espiritualidad, ambas basadas en una comprensión diferente del universo que habitamos y de quiénes somos. Esta nueva visión integra en el marco de la experiencia humana la ciencia y espiritualidad. No las confunde como en la visión dogmática ni las separa como en la visión cientificista-mecánica.

Reestructuración
La visión holista en la autoorganización de la información en los medios digitales nos está llevando a un proceso de reestructuración, innovación y abandono de ciertas estructuras sociales, políticas y económicas. Lo anterior se da como resultado del fin de un modelo de civilización que ya no puede continuar conduciendo la experiencia humana. Son muchos los problemas que nos estamos encontrando en estos momentos. Estos problemas no están sucediendo solamente en Costa Rica o la región centroamericana o en el continente americano, sino que en todo el planeta por igual y en proporciones alarmantes.
Las estructuras han concluido su ciclo vital y es urgente encontrar formas de sobrevivencia que permitan superar nuestros dilemas y potencializar nuestros recursos.

Es preciso abandonar esa visión de mundo que se caracteriza por una separación entre la persona y su entorno, por una división interna de la persona misma lo cual es característico de la percepción materialista, fragmentada, dualista, reduccionista e intelectual y de la cual en gran parte se originan los problemas que vivimos en la actualidad y que han llevado a que el problema sea la supervivencia del ser humano a pesar del gran deterioro del planeta.

Las generaciones actuales deben incluir la visión holista de la vida como cultura emergente para lograr el cambio de un ser económico a un ser ecológico,

Porqué Apoyar una Ciencia Abierta al Holismo y Construir la Visión Holista del siglo XXI
Durante la conferencia sobre la visión holista del siglo xxi: Una reflexión sobre los nuevos paradigmas de la ciencia, el Dr. Moreno Parada Francisco en 1997 (qepd), hizo los siguientes señalamientos :

1. “Nos alerta de los riesgos que plantean las tecnologías que alteran el mundo, especialmente para el medio ambiente global del que dependen nuestras vidas. En este sentido, el holismo científico es un verdadero sistema de alarma: sin su aporte no estuviéramos conscientes de los peligros que amenazan nuestro ambiente, probablemente ni siquiera los conoceríamos.”

2. ”A pesar de las abundantes oportunidades de mal uso, puede ser el camino para que las naciones en vías de desarrollo salgan de la pobreza y el atraso. El regreso a viejas costumbres como proponen algunos “románticos” no sólo no es posible, sino también un camino no deseado por la mayoría de los ciudadanos en los países del tercer mundo que aspiran a mejorar sus niveles de vida.”

3. “Los valores de la ciencia y los valores de la democracia son concordantes: ambas prosperan con el libre intercambio de ideas, poseen valores incompatibles con el secreto, alientan opiniones no convencionales y un vivo debate, exigen raciocinio suficiente, argumentos coherentes, niveles rigurosos de prueba y honestidad; y nos proporcionan medios para la corrección de nuestros errores.”

Gallegos Nava y los principios de la visión holista
La vida holista tiene principios claros que marcan que su esencia como nuevo paradigmas: (Gallegos Nava, 1999).

UNIDAD. Los hechos no pueden ser separados de los valores, el observador no está separado de lo observado, los seres humanos no están separados del universo que habitan, el verdadero conocimiento es un acto unitario en el que sentimientos, cognición, intuición y discernimiento se presentan unificados.

TOTALIDAD. El todo es mas que la suma de sus partes y no puede ser explicada a través de las partes. Las partes están armónicamente relacionadas y solo pueden ser adecuadamente comprendidas por la dinámica de la totalidad. No hay partes que tengan una existencia independiente.

DESARROLLO CUALITATIVO. Ocurre a través de procesos dinámicos e interrelaciones no lineales, por medio de desequilibrios, es transformativo, integrativo y tiene sentido. Incluye la novedad, la diversidad, la impredictibilidad y el orden-caos.

TRANSDISCIPLINARIEDAD. Se rebasa el marco de las disciplinas científicas aisladas, la integración no se realiza sólo dentro de la ciencia sino entre los diferentes campos de conocimientos humano: ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad en vez de ser contradictorias, son complementarias.

ESPIRITUALIDAD. Es entendida como la experiencia directa de la totalidad, en la que el ser humano reconoce el orden fundamental del universo y su identidad con ese orden. Amor universal, compasión y libertad incondicional son la naturaleza de la espiritualidad. No está relacionada con iglesias ni creencias religiosas.

APRENDIZAJE. Es un discernimiento incondicional-social con significado humano que ocurre en los niveles intuitivos, emocional, racional, espiritual, físico, artístico, cognitivo y espacial, y es incorporado a través de un sentido personal de significado.
Interconexión
La visión holista se basa en que todo está interconectado y que estamos unidos a los demás y a las formas no humanas que nos rodean en una compleja red de vida.
La propia ciencia actual concibe a los tres dominios tradicionales de materia (fisiósfera), vida (biósfera), y mente (noósfera) como niveles de un mismo sustrato.

UNESCO y la declaración de Venecia
En 1986 la UNESCO convocó una reunión que se llevó a cabo en Venecia, Italia con países preocupados por la situación que está pasando la sociedad mundial y el deterioro del planeta (Gallegos Nava, 19). El objetivo de esta reunión fue buscar alternativas de solución llegando a obtener una declaración: que está directamente relacionada con la filosofía de la visión holista y menciona lo siguiente:

· Nos encontramos en una profunda revolución en el campo de la ciencia, generada en gran parte por el desarrollo de la física y la biología. Existe una significativa brecha entre la nueva ciencia surgida del estudio de los sistemas naturales y los valores que siguen prevaleciendo en la filosofía, las ciencias sociales y la vida en las modernas sociedades. Estos valores están basados en un determinismo mecanicista y en el positivismo. Esta discrepancia es un profundo peligro para la sobrevivencia de la vida sobre la tierra.

· El conocimiento científico actual ha alcanzado el punto donde puede empezar a integrarse con otras formas de conocimiento. En este sentido y reconociendo las diferencias entre ciencia y tradición se ve que éstas pueden ser complementarias más que contradictorias. Este nuevo y rico intercambio entre ciencia y las diferentes tradiciones del mundo, abren la puerta a una nueva visión de humanidad, y a una nueva racionalidad que será la base de una nueva perspectiva científica.

· No se intenta establecer sistemas cerrados que contengan una nueva utopía. Se reconoce la necesidad urgente de una investigación transdisciplinaria a través de un intercambio dinámico entre las ciencias naturales, las ciencias sociales, el arte y la tradición. Esto sugiere que el modelo transdiciplinario es inherente a nuestro cerebro a través de una interacción dinámica de los dos hemisferios. Integrar la investigación de la naturaleza y de la imaginación, del universo y del hombre, nos dará una mejor visión de la realidad para enfrentar los retos de nuestro tiempo.

· La manera convencional de enseñar la ciencia a través de una presentación lineal, enmascara la separación entre la ciencia de frontera y las visiones obsoletas del mundo. Existe la angustiosa necesidad de crear nuevos métodos educativos que surjan de lo más nuevo del progreso científico. Este desarrollo educativo estará en armonía con las grandes tradiciones culturales. Aplicar esta visión es esencial. La UNESCO es la organización apropiada para promover estas ideas.

· El reto de nuestro tiempo - el riesgo de la destrucción de nuestras especies, el impacto de los nuevos descubrimientos, las implicaciones de la genética, etc. - arroja una nueva luz sobre la responsabilidad de la comunidad científica sobre el uso del conocimiento que ellos producen. Aunque los científicos no deberían preocuparse del uso que se dará a sus descubrimientos no deberían quedarse pasivos cuando sus descubrimientos son usados en una mala dirección. La visión de la magnitud de los retos nos obliga a que, de un lado, la nueva ciencia tenga información fluida y confiable para el público y, del otro, establecer mecanismos multi y transdiciplinarios para guiar la toma de decisiones.

Las universidades y la cultura en crisis
Las universidades y sistemas educativos actuales reflejan la peor crisis de nuestra cultura: la incapacidad de la perspectiva industrial-tecnológica predominante de guiar los retos sociales y planetarios que enfrentamos hoy de una manera humana.

Hacemos énfasis en valores y prácticas culturales que enfazan la competencia sobre la cooperación, el consumo sobre el uso sostenible de los recursos, y la burocracia sobre la auténtica interacción humana. El sistema ha sido nocivo para la ecología y para un óptimo desarrollo humano que ha llevado a la sociedad mundial a un ciclo límite.

Nuestros sistemas de educación son robotizados, inoperantes, inhumanos y descontextualizados. El sentido mismo de la palabra educación ha variado. En un sentido holista educación significa tener suficiente pasión para extraer la grandeza que se encuentra dentro de cada persona y dentro de la información a la que tengamos acceso. La información siempre debe ser manejada con una visión holística y debe ser una alternativa como respuesta democrática ante los desafíos del siglo XXI.

El educador holista
El educador holista debe valorar la diversidad y favorecer una amplia variedad de métodos, aplicaciones y prácticas durante todo proceso de enseñanza y aprendizaje. La visión trasciende a nuestras diferencias y nos guía en una dirección que ofrece una resolución humana a la crisis de la educación moderna.

La educación y la autoorganización de la información y de los contenidos de un programa o sistema educativo en esta nueva era debe ser holista. La perspectiva holística es el reconocimiento que toda vida en este planeta está conectada entre sí de innumerables maneras, profundas y imperceptibles.

La educación holística según la Declaración de Chicago, Illinois, en 1990 (GATE,1991), no es un currículo o una metodología determinados; es un conjunto de proposiciones que incluye lo siguiente:

La educación es una relación humana dinámica, abierta.

La educación cultiva una conciencia crítica de los muchos contextos en la vida de los educandos: moral, cultural, ecológico, económico, tecnológico, político.

Todas las personas poseen vastos potenciales múltiples que solamente ahora estamos empezando a comprender. La inteligencia humana se expresa por medio de diversos estilos y capacidades, todos los cuales debemos respetar.

El pensamiento holístico incluye modos de conocer intuitivos, creativos, físicos y en contexto.
El aprendizaje es un proceso que dura toda la vida. Todas las situaciones de la vida pueden facilitar el aprender.

El aprendizaje es tanto un proceso interno de descubrimiento propio así como una actividad cooperativa.

El aprendizaje es activo, con motivación propia, que presta apoyo y estímulo al espíritu humano.

Un currículo holístico es interdisciplinar e integrar las perspectivas globales y de la comunidad.

Tomando en cuenta la información expuesta en este documente, desde la visión holista la misión de los educadores en todos los niveles de facilitación de conocimientos (Banda Aguilar, 1998) es fomentar los siguientes principios:

Un estudiante centrado en el aprendizaje.
La validez de múltiples tipos de aprendizaje y múltiples vías para aprender.
El aprendizaje contextual, aprender a crear o a explorar contextos de significados.
La naturaleza multidimensional de la inteligencia.
La participación de la comunidad en el aprendizaje: la familia y la comunidad como extensión del aula.
El desarrollo de habilidades del pensamiento, resolución de problemas, pensamientos críticos, toma de decisiones, cooperación y capacidad de diálogo.
7. El desarrollo de una cultura ecológica dentro de las universidades y escuelas.
8. Preparar estudiantes para la participación pública y la responsabilidad social.
El desarrollo de la creatividad intelectual y la conducta responsable.

Conclusiones finales

1. La digitalización del mundo es un proceso que estamos llevando a cabo actualmente.

2. Nos encontramos en proceso de representar todo lo que sabemos y todo lo que hacemos en términos digitales y procesables.

3. Esta mayor procesabilidad permite mayor interacción y difusión del conocimiento humano.

4. La autoorganización de la información en la visión holista debe caracterizarse por ser tanto científica como espiritual ya que integra el conocimiento humano en una cultura de la sabiduría, de esta forma ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad se complementan y el ser humano necesita de ellas para volver a estar de nuevo dentro de un proceso que permita una renovada relación ciencia-espiritualidad, que no mezcla ni confunde sino integra y estructura la experiencia humana en el flujo universal de la existencia.

5. La sabiduría y devoción en la visión holista forman una unidad.

6. La visión holista del mundo traerá implicaciones para la transformación humana y social con nuevos principios sobre la realidad política, cultural y económica de la civilización mundial.

7. Para lograr una autoorganización holística de la información es preciso integrar el proceso educativo y una transformación de las instituciones y políticas educativas que contemplen una nueva visión y misión del educador y educando.

8. La educación holista, al igual que el principio de la autoorganización de la información en los medios digitales, debe tener su base en el hecho que cada persona pueda encontrar su identidad, el significado y propósito de su vida a través de las interconexiones con la comunidad, con el mundo natural, y con valores espirituales como la compasión y la paz.

9. El holismo dentro de la organización de la información se debe emplear para activar en las personas una reacción natural intrínseca por la vida y mostrar profundo amor por el aprendizaje, tal y como María Montessori lo inspirara. Lo anterior no se logra a través de un currículo académico que somete al mundo en paquetes instruccionales, sino que se puede lograr a través del contacto e interacción con el medio ambiente. La “educación cósmica” de Montessori igualmente se relaciona con el holismo y con el nuevo concepto de organizar la información. Tiene como eje central ayudar a las personas a sentirse parte de la inmensidad del universo a través del aprendizaje significativo que respeta las diversas situaciones de la vida así como los diversos contextos históricos y sociales.

10. La educación holista busca lograr una respuesta adecuada ante diversos estilos de aprendizaje y las necesidades propias de cada ser humano. La autoorganización de la información debe centrarse en satisfacer las necesidades propias de cada individuo por medio de la apropiación de destrezas para lograrlo. Ver cuadro en página 2.

BIBLIOGRAFÍA

Banda Aguilar, Elías. 1998. Conferencia: Filosofía perenne como fundamento de la educación holista. VI Conferencia Internacional sobre los nuevos paradigmas: La visión holista del siglo XXI. Guadalajara, Jalisco, México.

El Destino Indivisible de la Educación. Varios autores. Editorial Pax México.

Gallegos Nava, Ramón. 2005. Diseminando la educación holística. Disponible en Internet www.ramongallegos.com

Gallegos Nava, Ramón, 1999. Educación holista: Pedagogía del amor universal. Editorial Pax México. Primera edición. México, D.F.

Gallegos Nava, Ramón, 1998. ¿Hacia dónde vamos?. Editorial Pax, Primera edición, México D.F.

Gallegos Nava, Ramón, 1998. Una Sola Conciencia. Editorial Pax, Primera edición, México D.F.

Global Alliance For Transforming Education,1991. Educación 2000: Una perspectiva holística. USA. P.O. Box 21 * Grafton, Vermont 05146 * USA
(802) 843-2382 * (802) 843-2300 Fax

Moreno Parada, Francisco, 1997. Conferencia: La visión holista del siglo XXI: Una reflexión sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia. V Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia. Guadalajara, Jalisco, México.

LA AUTOORGANIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN

2005-03-15T17:05:00.000-06:00

Universidad De La Salle www.ulasalle.ac.cr
Doctorado en Educación www.chifladura.com
Gilberto Hernández Quirós, M.Sc. www.gilbertohernandez.8k.com

www.gilbertohernandez.blogspot.com

GRUPO 10 MEDIOS DIGITALES

Dimensiones Pedagógicas de los Medios Digitales

www.tecnochiflados.blogspot.com

INTENCIONALIDAD GRUPAL

CHIFLADURA
La Autoorganización de la Información en los Medios Digitales

La Imagen Holista del Ser Humano y la Tecnoliberación
www.chifladuragilberto.blogspot.com

¿Qué significa la autoorganización de la información en los medios digitales? ¿Cómo podríamos ser holistas en el proceso de la autoorganización de la información en los medios digitales? ¿Qué promete la autoorganización de la información en los medios digitales? ¿Cómo se puede influir sobre otras personas dedicadas a la educación formal y no formal? ¿Será que la información que brinda los medios digitales responde a un cierto tipo de colonización? Todas estas preguntas inquietan a la mayoría de las personas, en especial a los educadores. Comencemos por aclararlas, comprenderlas y, en el mejor de los casos, aplicarlas.
Para comprender las fuentes y la esencia de la autoorganización de la información en los medios digitales actuales es importante, según mi punto de vista, tener en cuenta lo siguiente: la autoorganización de la información no es un capricho de personalidades aisladas o de grupos de estas a las que se les han despertado repentinamente ambiciones. De ser así, ningún llamado hubiese podido movilizar a tantos educadores en el mundo entero a querer replantear y repensar la educación y, sobre todo, a darle un sentido holista, de pertenencia y pertinencia. El Dr. Ramón Gallegos Nova señala, en su libro Educación Holista: Pedagogía del Amor Universal, “que la verdadera educación despierta la conciencia universal, nos saca del egocentrismo y el individualismo y nos revela la verdad de la interdependencia planetaria de todos los seres.” Ante esta aseveración es fundamental comprender que debemos relacionarnos, debemos resolver los problemas en el espíritu de la colaboración y no en el del egoísmo. La autoorganización de la información que captamos debería, a la luz de lo que sugiera Gallegos, ser regulada por cuatro aprendizajes estratégicos:
ü aprender a aprender
ü aprender a hacer
ü aprender a vivir juntos
ü aprender a ser
Gallegos (25) señala que “La visión holística es científica y espiritual al mismo tiempo, inegra el conocimiento humano en una cultura de la sabiduría; de esta manera, ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad se complementan unas a otras.” La nueva forma de conceptualizar y de autoorganizar la información debe girar entorno a una visión holista que integre todos los elementos expuestos por Gallegos. La educación holista, por lo tanto, debe servir como herramienta y como ambiente propicio en el proceso de la autoorganización de la información de los medios digitales. Los medios digitales no deben ser vistos solamente desde una óptica mecanicista y digital ni tampoco con fobia a una forma de colonización. Es preciso tecnoliberarse y darle paso al holismo en la tecnología. Lo anterior responde a una necesidad madura, surgida de los más profundos procesos de desarrollo y transformación de nuestra sociedad dogmática y altamente mecanicista que requiere preparación para los cambios y de de la cual podríamos decir que ha arribado a ellos a través de una experiencia cada día más dolorosa: el fracaso del sistema educativo actual aunado a la descontextualización curricular dentro del aula tradicional. Por otra parte la prolongación de una demora en el cambio de paradigma y en la forma de organizar la información en tiempos de explosión tecnológica, podría conducir a la agudización de la educación misma y al retraso de toda una sociedad.
Después de haber transcurrido más de 200 años de la educación pública muchos educadores nos hemos dedicado a la tarea de pensar en nuevas formas de aprender y sobre todo de cómo auto organizar toda esa información a la cual tenemos acceso. La educación va más allá de moldear al estudiante. Según Johann Pestalozzi, Thoreau, Emerson y Alcott, los fundadores de la educación “progresista” Francis Parker y John Dewy, así como sus pioneros como María Montessori y Rudolf Steiner, todos han insistido en que la educación se debe comprender como un acto de inculcar en dimensiones relacionadas con la moral, las emociones, el físico, y lo espiritual. El pensamiento holistico busca integrar las diversas formas del significado y de experiencias en lugar de definir y limitar las posibilidades del ser humano. Las inteligencias y habilidades de cada persona son más complejas y no se pueden reflejar con calificaciones o pruebas estandarizadas que limitan sus potencialidades.
La educación holista, al igual que el principio de la autoorganización de la información en los medios digitales, debería tener su base en el hecho que cada persona pueda encontrar su identidad, el significado y propósito de su vida a través de las interconexiones con la comunidad, con el mundo natural, y con valores espirituales como la compasión y la paz. El holismo dentro de la organización de la información se debe emplear para activar en las personas una reacción natural intrínseca por la vida y mostrar profundo amor por el aprendizaje, tal y como María Montessori lo inspirara. Lo anterior no se logra a través de un currículo académico que somete al mundo en paquetes instruccionales, sino que se puede lograr a través del contacto e interacción con el medio ambiente. La “educación cósmica” de Montessori igualmente se relaciona con el holismo y con el nuevo concepto de organizar la información. Tiene como eje central ayudar a las personas a sentirse parte de la inmensidad del universo a través del aprendizaje significativo que respeta las diversas situaciones de la vida así como los diversos contextos históricos y sociales. La educación holista busca lograr una respuesta adecuada ante diversos estilos de aprendizaje y las necesidades propias de cada ser humano. La autoorganización de la información debe centrarse en satisfacer las necesidades propias de cada individuo por medio de la apropiación de destrezas para lograrlo.

GRUPO G10-A MEDIOS DIGITALES

2005-03-15T13:44:00.000-06:00

LA NUEVA PEDAGOGIA DE LOS MEDIOS DIGITALES

Grupo G10-A

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La Creatividad en los Medios Digitales

Freddy Lobo Brenes fflobo@costarricense.cr

El Proyecto de Innovaciones Educativas

Gilberto Hernández Quirós gilbertohernandez@ulasalle.ac.cr

La Autoorganización, Interconectividad y Sostenibilidad de la Información en los Medios Digitales: MEDIATECA-CR